李在明暗示：韓國曾統治中原萬年？日媒：他對中國怕不是有啥幻想

2025年12月12日，韓國總統李在明在接收東北亞歷史基金會工作報告時，突然提到一本在韓國學界早被認定為偽造的書《桓檀古記》。

他一開口就問：“為什么東北亞歷史基金會不認真對待《桓檀古記》？它是否應該被視為歷史來源？”這話一出，不僅把在場的學者們嚇了一跳，也讓全國媒體紛紛聚焦。

更讓人沒想到的是，這場看似學術場合的發言，竟然引起了全國歷史研究界的集體反彈，緊跟著日本媒體也跳出來冷嘲熱諷，事情迅速在東亞地區發酵。

一位現任國家總統，居然在公開場合暗示要重審一部被歷史學界否定的“神話式歷史書”，讓人不禁要問：這是真心想了解歷史，還是另有所圖？

總統一句話，為何讓韓國學界集體炸鍋

當天的場合本來是東北亞歷史基金會的工作匯報，主題是東北亞歷史研究的現況，可李在明突然提出對《桓檀古記》的看法，讓原本嚴肅的學術討論一下子變了味。

要知道，這本所謂的“史書”并不是正規出版的學術成果，而是由宗教團體創始人李裕岦于1979年出版，其自稱基于1911年編纂的古代文獻，但主流學界普遍認為其核心內容為近代編造。

書里不僅聲稱韓民族歷史可以追溯到9000至10000年前，還說“桓國”曾是橫跨歐亞大陸，涵蓋中國北部、蒙古、西伯利亞乃至中東的超級帝國，統治“南北5萬里、東西2萬里”的廣闊領土，人口達1.8億之多。

這種說法缺乏任何考古證據與權威文獻佐證，離譜程度顯而易見。

更讓人啼笑皆非的是，書中還充斥著“國家”“人類”“男女平權”等清末以后才出現的詞匯，描述風格與它所宣稱的“遠古時代”完全脫節。

韓國的主流歷史學界早已明確表示，這本書沒有任何學術價值，完全是徹頭徹尾的偽書。可總統卻突然提出要“認真對待”，這讓學界感到非常不安。

緊接著，韓國48個歷史與考古相關學會于12月17日聯合發聲，措辭嚴厲地指出，這種偽史不但誤導公眾，還可能影響國家的學術聲譽。

他們直斥《桓檀古記》“無任何史料價值，是明顯偽書”，要求李在明政府明確與“疑似歷史”劃清界限，擔心總統的這番話會讓一些別有用心的人以此為借口，把荒謬的歷史偽造當成“民族自豪感”的來源。

總統辦公室隨后出面澄清，說李在明只是希望對歷史研究保持“開放的態度”。但這番解釋并沒有讓人安心，反而讓更多人懷疑，李在明這番話背后，是不是有更深層的政治目的。

李在明為何要用“歷史”來打政治算盤

想理解李在明的這番話，就得從他的政治背景說起，他一直是韓國政壇中以民族主義色彩鮮明著稱的政治人物。從他擔任地方首長時期開始，就不斷在歷史、文化、獨立精神等方面做文章。

他所屬的共同民主黨內部，也有不少人主張“自主歷史觀”，主張擺脫對中國、日本、西方史觀的依賴，自己來“重建民族記憶”。

在這種背景下，李在明提出關注《桓檀古記》，可能并不是真的對這本書的內容有興趣，而是看中了它在某些民眾群體中的“象征意義”。

對一部分韓國人來說，這種“我們祖先曾擁有輝煌文明”的說法，雖然聽起來荒誕不經，但卻能激發民族情緒，尤其是在現實壓力大的時候，更容易喚起集體認同感和自豪感。

李在明當前正面臨不少政治壓力，其涉及的5起刑事案件已全部被延期審理，包括涉嫌違反《公職選舉法》案、地產舞弊案、挪用公款案、對朝鮮匯款案以及涉教唆偽證案等，雖暫未進入實質審理階段，但仍對其政治形象構成潛在影響；

同時，黨內也存在一定的分歧聲音，此時他選擇在歷史議題上“制造話題”，可能是為了吸引注意力、穩住基本盤，甚至轉移公眾視線。畢竟，民族主義情緒在政治上向來是個穩定器，用得好可以提升支持率，用不好也容易惹火燒身。

更關鍵的是，李在明所代表的進步陣營一向善于在歷史議題上做文章。他們主張韓國應該擁有“自己的歷史解釋權”，這本來無可厚非，但如果借此去支持偽史、引導錯誤認知，那就走偏了。

而從韓國社會整體來看，對古代史的理解本就存在巨大分歧。不少人對現有教科書內容抱有不信任，覺得“太依賴外部視角”，希望看到更“振奮人心”的過往。

于是，像《桓檀古記》這種內容雖然站不住腳，但情緒上很“提氣”的書，就在特定圈層流傳開來。李在明或許正是看準了這一點，才會在敏感時刻“點燃火藥桶”。

日本冷嘲熱諷，誰在借歷史做文章

李在明這番話一出口，日本媒體立刻抓住機會進行了反擊，尤其是一些右翼媒體，立刻諷刺韓國“沉迷虛構歷史”，甚至發出“下一個要不要宣布古代韓國人登月”的挖苦。

日本媒體這種冷嘲熱諷并不罕見，而此次調子格外尖銳，與當前日韓關系的緊張氛圍密切相關。

事實上，近期日本首相高市早苗領導的右翼政權已多次在領土問題上挑釁韓國，包括在國會公然宣稱“竹島（韓國稱獨島）在國際法和歷史事實上都是日本固有領土”，還通過擴建“領土·主權展示館”等方式強化相關敘事。

在這樣的背景下，李在明這番關于偽史的言論，恰好給了日本右翼媒體借題發揮的機會。

原因也不復雜，日本自己在歷史問題上早就被國際社會批評多年，尤其在侵略歷史、殖民統治方面，始終遮遮掩掩、不愿面對。如今看到韓國領導人也“玩起了歷史虛構”，自然樂得反過來指責，以此為自己“洗白”。

再說日韓之間的歷史矛盾本來就沒斷過，從教科書問題到慰安婦爭議，再到獨島主權之爭，每一次都牽動兩國民族情緒。

李在明這番話等于送了日本一個“彈藥庫”，讓后者能在國際上指責韓國“也不尊重歷史事實”，從而轉移對自己歷史問題的批評壓力。更值得注意的是，高市政權本就試圖拉攏韓國構建“對華議題聯盟”，此次借歷史問題炒作，也可視為其擾亂韓日合作、強化自身右翼敘事的配套操作。

從區域大局來看，歷史問題早已超越學術本身，變成日韓中三國之間的敏感神經。日本否認歷史、韓國神化歷史、朝鮮則高度政治化歷史，三國各懷心思，幾乎沒有一個能真正做到客觀。

歷史不能成為政治的“玩具”

李在明一句看似平常的“為什么不認真看待偽史”，其實打開了一個塵封已久的盒子。

一個國家的歷史觀，決定了它對未來的判斷方式。歷史不能被隨意篡改，更不能成為政客操弄群眾情緒的工具。尤其是在東亞這個本就歷史糾葛深重的地區，一旦放任偽史泛濫，不僅會誤導一代人，也可能在區域穩定中埋下隱患。

韓國要真正走向成熟，靠的不是虛構的過去，而是理性的現在和清醒的未來。無論是哪個政黨、哪個領導人，都應當明白：歷史是國家的根基，而不是選票的工具。

政治人物如果真的關心民族認同，就該支持真正的歷史研究，而不是在偽史上做文章。否則，今天你用它討好選民，明天它就可能反噬國家的聲譽。

歷史，是用來記住的，不是用來“改寫”的。