潮商，將利根植于義的土壤，成就商業傳奇

上次，我們聊到了閩商是利用誠信和契約精神“取利”，他們深刻的理解，“利”從“義”中來，最終還是要回歸到“義”中去的道理，發揚了儒商的特質。那么今天我們繼續聊聊，潮商又是從哪些方面來體現他們的儒商特質的。

小君覺得，雖然在中國歷史上不同的地區皆有自己獨特的個性和營商風格，但歷史上成功的商人大多都帶有儒商的特色，但同時亦帶有其獨特的地方特質。說起閩商和潮商，小君一直覺的在國內幾大商幫中，閩商和潮商有著許多共同點。同屬于面朝大海的地域，潮商與閩商都具備了面向大海，開拓未知的勇氣，無論是潮商的“出汕頭”，還是閩商的“下南洋”，他們其實都是為了生存與發會展而干預背井離鄉，跨越重洋在陌生的伊予環及各種白手起家的開拓者。

若說閩商是家族本位觀念濃厚，敢打敢拼的孤勇者；那么潮商便是依靠“幫會式”內部抱團模式的戰略家。兩者皆注重以義取利，但又存在著微妙的區別，閩商的義利觀帶有著對家鄉的神圣責任感，他們將回饋鄉梓視為使命，這不僅僅是為了光宗耀祖，更因為他們將財富視為來自于祖先的保佑更來自他們生存和成長的這片土地的饋贈，和這片土地上的親緣關系所具備文化和社會環境所賦予的，因此他們的財富，去之于此，必然要回饋于此，這種義帶有濃厚的鄉土情結和民間信仰色彩。

而潮商的義則更接近現代社會的契約精神，他們的義更多了幾現代的商業誠信，設計出能夠讓所有參與者都獲益的商業模式，遵守并利用既有的商業規則。以一種“共生共贏”之義，即留給別人利潤，亦是留給自己未來的商機和聲譽的模式踐行以義取利的行商之道。

對于小君來說，潮商的儒商特色主要體現在仁、信、智三點。

與閩商一樣，潮商的許多企業也都具有家族色彩，因此在潮商企業內部也發展出了一種“家族共同體”式的關懷模式。所以在潮商企業中，我們時常可以看到老板對員工，尤其是同鄉的員工，提供了遠超工作關系的照顧，例如解決家庭困難、資助子女教育等，以此來形成強大的內部凝聚力。這何嘗不是體現了儒家“老吾老以及人之老”的推己及人的仁愛精神。

潮商的仁愛精神亦體現在捐資興學和慈善公益上。如香港的飼料大王陳偉南先生便被公認為潮商乃至整個華商界慈善精神的標桿，他的人生格言是“事業成功在于努力，人生價值在于奉獻”。自1980年代起，他幾乎將全部精力與財富投入到支持家鄉潮州的文化、教育、醫療事業中。捐資建設項目超過百個，涵蓋從幼兒園、中小學到韓山師范學院（高校），從醫院到道路、體育館。更難能可貴的是陳偉南先生并非在致富后才開始行善，而是而是“邊賺邊捐”。

早期企業利潤并不豐厚時，就已開始捐助。且他的捐贈并不追求名字冠名，對于他來說，更注重的是項目的實際社會效益。據傳，陳偉南先生平日里的生活極其簡樸，這與他傾資慈善形成了鮮明的對比，對公益慷慨無比，對自己的生活卻相當隨意簡約，這種反差所體現的正是儒家推崇的“克己奉公”精神。

在潮商的商業哲學中，往往口頭承諾的效力有時堪比一紙合同，畢竟對于潮商來說“信用是第二張身份證”。在潮商內部，一句“拍胸脯”就意味著責任與擔當；反之一旦失信，則在極其看重鄉誼和口碑的潮商圈子中寸步難行。潮商這種基于地緣和血緣的信用體系，便是儒家“人無信不立”在商業社會中的高效實踐。正如正大集團創始人謝易初先生在早年創業時就將“堅持以農為本、品質第一”作為信條。而其子謝國民先生將正大發展為跨國企業，就在于始終堅守“利國、利民、利企業”的“三利”原則，這種對品質和承諾的堅守便是其贏得全球信任的基石。

潮商具備敏銳的商業頭腦和全球視野，因而被譽為“東方猶太人，可見潮商的“智”體現在其無與倫比的商業敏感度和適應能力。從傳統的米糖貿易，到現代的金融、地產、科技，潮商總是能準確地把握時代地脈搏。他們將生意網絡遍布全球，真正做到了“商者無域”，而這正是體現了儒家“經世致用”和“與時偕行”的大智慧。如今，馬化騰就是新一代潮商地代表。他創立了騰訊企業，將互聯網這個新興領域做得風生水起，他的成功不僅在于技術，更在于對用戶需求的精準把握和持續的創新應變能力，而這正是儒商之“智”在現代商業模式的極致發揮。

其實，從潮商發展的歷史便足以證明，儒家的道義非但不是商業成功的阻礙，反而是構建持久商業信譽、實現個人與社會價值統一的根本動力。潮商以內化的儒家倫理為其商業靈魂，恪守仁愛、誠信、道義，為商業活動注入了道德的溫度。他們成功地將利根植于義地土壤中，一次成就了非凡的商業傳奇，也贏得了管飯的社會尊重，更是為全球華人企業家樹立了以義取利的典范。