山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
走進寺院，香煙裊裊，信眾虔誠。有人手持三支香，有人只燃一支香，還有人一把一把地燒，恨不得把整捆香都點著。到底哪種才對？
《敕修百丈清規》有云："燒香禮拜，貴在誠敬。"這話說得明白，香不在多，心誠則靈。可既然心誠就夠了，為何寺院里還有"三支香"的規矩？這一支和三支之間，究竟差在哪兒？
更讓人納悶的是，民間還有"燒香不過三"的說法，有些地方卻講究燒九支、十二支，甚至更多。這些講究，是古人隨口一說，還是確有深意？
要把這樁事說清楚，得從一千五百年前的一座古寺說起。
南朝梁武帝時期，金陵城外有座同泰寺，是梁武帝蕭衍敕建的皇家寺院。梁武帝篤信佛法，曾三次舍身入寺為奴，被大臣們用重金贖回，一時傳為佳話。
這同泰寺里，有位老和尚法號智藏，是當時有名的高僧。智藏禪師精通《涅槃經》《華嚴經》，講經說法時，座下常有數百人聽講。
這一日，寺中來了一位年輕的居士，姓王，是金陵城里做綢緞生意的富商之子。王居士自幼好佛，讀過不少經書，平日里也常來寺中禮佛。
王居士進了大殿，從香簍里抓了一大把香，少說也有二三十支，全點著了，往香爐里一插，煙霧騰騰，嗆得旁邊的香客直咳嗽。
他拜完佛，正要離開，迎面碰上了智藏禪師。
禪師看了看香爐里那一把冒煙的香，問道："施主，你這香燒得好大啊。"
王居士得意地說："弟子心誠，多燒些香，佛祖看了歡喜。"
智藏禪師搖搖頭："施主，你可知道，這香是怎么來的？"
王居士愣了一下："這……不就是檀香木磨的粉，做成香嗎？"
"檀香樹長成一棵，要幾十年。做成香，點著了，一會兒就燒完了。你這一把香燒下去，佛祖沒看見歡喜，倒是糟蹋了好些樹木。"
王居士臉紅了："那……弟子該燒幾支？"
智藏禪師領著他走到香爐旁，從香簍里取出三支香，遞給他："三支，足矣。"
"為什么是三支？不是一支，不是五支，偏偏是三支？"
禪師點點頭，說道："這里頭的講究，且聽老衲慢慢說來。"
兩人在大殿旁的石凳上坐下，智藏禪師開始細細講解。
"佛門里，三這個數字，意義非凡。"禪師說，"你燒三支香，第一支是敬佛，第二支是敬法，第三支是敬僧。佛法僧三寶，是佛門的根基。你點這三支香，就是在向三寶表達敬意。"
王居士恍然："原來如此！那弟子以后每次都燒三支。"
"且慢。"禪師抬手止住他，"燒三支香，敬三寶，這是一層意思。還有一層意思，你可知道？"
"愿聞其詳。"
"三支香，也可代表戒、定、慧三學。"禪師說，"佛陀傳法四十九年，說了那么多經，歸結起來，無非是教人修戒定慧。戒，是規矩，是約束，讓你不做惡事；定，是靜心，是專注，讓你不被外物擾動；慧，是智慧，是覺悟，讓你看透世間真相。你點這三支香，就是在提醒自己，要勤修戒定慧。"
王居士聽得入神，連連點頭。
禪師繼續說："還有第三層意思。三支香，還可代表過去、現在、未來三世。過去的因，種下了現在的果；現在的因，又會結出未來的果。你點這三支香，就是在觀照三世因果，警醒自己，當下的一言一行，都在種因。"
王居士聽到這里，心中震動，雙手合十道："禪師，弟子受教了。沒想到小小三支香，竟有這么多道理。"
智藏禪師微微一笑："道理還不止這些。佛門中人講究'三香供養'——第一支香插在香爐正中，代表供養佛；第二支香插在右邊，代表供養法；第三支香插在左邊，代表供養僧。三支香要插得端正，間隔均勻，不能東倒西歪，這叫'心正香正'。"
"那要是香插歪了呢？"
"香插歪了，說明你心不靜。心不靜，拜佛也是白拜。"
王居士若有所思："那我以前燒一大把香，是不是更不對？"
禪師嘆了口氣："你那一把香，煙熏火燎，把大殿都嗆滿了，別說佛祖，連旁邊的香客都受不了。佛陀在世時，弟子們用什么供養他？一缽清水，一把野花，一盞油燈，樸素得很。哪里用得著你這么鋪張？"
王居士慚愧不已。
禪師又說："世間有些人，以為香燒得越多，功德就越大。這是大錯特錯。《地藏經》里講，供養佛菩薩，'一香一花'即可，貴在心誠。你心里存著貪念、嗔念、癡念，就是把香燒成山，也是白搭。你心里清凈慈悲，哪怕一支香都沒有，佛祖也歡喜。"
這番話，說得王居士心服口服。
過了些日子，王居士又來寺中，見一位老農婦在大殿里只點了一支香，認認真真地拜了三拜，嘴里念念有詞，神情極為虔誠。
他想起禪師的話，心想：不是說要燒三支嗎？這老人家怎么只燒一支？
正好智藏禪師從旁邊經過，王居士拉住他問道："禪師，您上次說燒三支香，可那位老人家只燒了一支，是不是不對？"
禪師看了看那位老農婦，微笑著說："你看她的眼神，有沒有什么不一樣？"
王居士仔細一看，那老農婦眼眶微紅，分明是剛哭過。她拜完佛，緩緩退出大殿，走路一瘸一拐，衣服上還有補丁。
禪師輕聲說："她家里窮，一支香要好幾文錢。這一支香，是她省吃儉用攢下來的。她拜的不是功德，是她死去的兒子。兒子去年害病走了，她來求佛祖保佑他往生善道。你說，她這一支香，和你那一把香，哪個更誠？"
王居士說不出話來。
禪師說："三支香是規矩，一支香是真心。規矩是給那些心不誠的人定的，讓他們有個章法可循。真正心誠的人，一支香、三支香，甚至不燒香，又有什么分別？"
"那弟子以后該燒幾支？"
"你問自己的心。心里有三寶，三支香就是供養；心里沒三寶，三百支香也是空燒。"
這話傳開以后，同泰寺的香客們慢慢有了變化。以前那些一把一把燒香的人，開始學著只點三支；那些斤斤計較幾支香的人，也開始明白，香不在多，心誠則靈。
可也有人不服氣。
有位姓劉的員外，是金陵城有名的大善人，每逢初一十五都來寺中燒香，一燒就是九支。有人問他為何是九支，他說："九是最大的數，我燒九支，比你們三支都大，功德自然也大。"
智藏禪師聽說了這件事，也不點破，只在一次講經會上說起了一段往事。
話說釋迦牟尼佛住世的時候，有一天在祇園精舍講法。座下來了一位大富長者，帶著幾十車的香料、花朵、油燈，要供養佛陀。
與此同時，精舍門口有個乞丐，渾身臟兮兮的，他手里捏著一小撮野花，是在路邊采的，也想進去供養佛陀。看門的弟子嫌他臟，不讓他進。
佛陀知道了這件事，讓人把乞丐請進來。乞丐跪在佛前，雙手顫抖著獻上那一小撮野花，眼淚撲簌簌地掉。
佛陀收下了野花，對眾人說："這位施主的供養，功德最大。"
那大富長者不服氣："世尊，我帶了幾十車的供養，他只有一小撮野花，為何他的功德比我大？"
佛陀說："你那幾十車的東西，不過是你家財的九牛一毛，供養完了，你的日子照常過。而他，是個乞丐，這一小撮野花，是他唯一的東西，他全部拿出來供養，沒有一絲保留。你們覺得，誰的心更誠？"
眾人默然。
智藏禪師講完這個故事，看了看座下的劉員外，說道："香的多少，不是功德的標準；心的真假，才是功德的根基。"
劉員外臉紅了，從此再不敢在香的數量上做文章。
講到這里，有人要問了：既然心誠最重要，那燒香的規矩還有什么用？一支也行，三支也行，九支也行，豈不是亂套了？
這就說到了燒香的另一層講究——規矩是用來養心的。
《百丈清規》里有一句話："行住坐臥，皆是道場。"意思是說，修行不在乎你在哪里、做什么，關鍵是你的心在不在道上。可話雖這么說，大多數人的心是散亂的，一會兒想這個，一會兒想那個，根本定不下來。怎么辦？就得靠規矩來收攝。
燒香，就是一種規矩。
你進了大殿，取三支香，點著了，恭恭敬敬地插在香爐里，然后跪下，合掌，閉目，默念佛號或許愿。這一整套動作做下來，你的心就慢慢安靜了。你不會去想生意上的煩心事，不會去想家里的雞毛蒜皮，你的心全在這三支香上，全在佛前。
這叫什么？這叫"以事攝心"。用一件具體的事情，把你那顆散亂的心收攏起來。
三支香，就是這件具體的事情。
你拿少了，一支，心還沒收攏呢，香就燒完了；你拿多了，一大把，手忙腳亂的，心更亂了。三支，剛剛好。插第一支時想著佛，插第二支時想著法，插第三支時想著僧。三個念頭，三個動作，正好讓你的心從散亂走向專注。
這道理，和寫字、泡茶、打坐是一樣的。寫字有寫字的規矩，泡茶有泡茶的規矩，打坐有打坐的規矩。這些規矩不是束縛，是幫助。幫助那些心不夠定的人，借由規矩來修心。
等你心真的定了，規矩就不重要了。就像學游泳，剛開始要靠浮板，學會了，浮板就可以扔掉。可在你沒學會之前，浮板還是得用。
三支香，就是那塊浮板。
說到這里，王居士又有了新的疑問。
他問智藏禪師："禪師，您說三支香代表佛法僧，代表戒定慧，代表三世因果。這些我都記住了。可我聽說，有些寺院燒香不是三支，而是一支。這又是怎么回事？"
禪師看著他，目光深邃，半晌才開口："這一支香的講究，比三支香還要深。它牽涉到佛門里一樁極重要的公案，叫做'一心不二'。這公案若能參透，燒一支香便足夠了；若參不透，燒多少支都是枉然。"
"一心不二？"王居士追問，"這是什么意思？"
禪師卻不再說下去，只是微微一笑："天色不早了，施主且回去參一參。等你參透了，再來找老衲。"
王居士回到家中，茶飯不思，日夜思索這"一心不二"四個字。可他翻遍經書，總覺得差了那么一點，始終參不透。
這"一心不二"的真意，究竟是什么？為何參透了它，一支香便抵得過三支香？為何歷代高僧大德，有人堅持三支，有人卻只點一支？
這里面的玄機，比三支香的講究還要深遠得多。
