我們都是幸存者嗎？| 韓國梨泰院踩踏事故三年之后

“您當時在事故現場嗎？您是幸存者、救援人員、目擊者、還是遇難者家屬？”

“都不是。我只是很難受?！?/p>

在每一場大型事故發生之后，漫長的失落感都會在很多人心中揮之不去。距離香港宏福苑大火已經過去了近三周時間，香港內外，集體層面的哀悼期才剛剛開始。人們不同程度地出現了哀悼反應，包括情緒、行為方式乃至身體感知的變化。為什么我們會因為失去陌生人而如此痛苦？

這種失落感曾同樣出現在三年前的韓國內外，且時隔三年仍然沒有完全平復。

2022年10月29日，萬圣節前夜，韓國首爾龍山區的梨泰院商圈發生嚴重踩踏事故，造成百余人死亡，那次也是韓國迄今為止最嚴重的踩踏事故。

三年間，仍然有很多人持續處于那次事故的余波中。1990年出生的金初瓏就是其中一位，那年她曾親歷那場事故，但在現場時并未察覺，后來和許多人一樣從新聞媒體和社交網絡上才真正遭遇了那場事故。她花了很長時間才“走出來”，斷斷續續接受治療和心理咨詢，寫日記做心理復健，也在持續講述那場災難呼吁韓國社會正視災難的真正原因。她記錄下了整個歷程，并以《我是幸存者嗎？》為名出版。近日，該書中文版也與中國讀者見面。

時隔三年，我們以郵件形式采訪到了金初瓏。與她聊了聊這三年的心路歷程，以及那次事故之后韓國社會內部的反思情況?；貜椭校鸪醐囂岬剿找苍诔掷m關注香港發生的這起大規模慘案，經歷梨泰院踩踏后，她不再覺得這些災難與自己無關，因為我們所有人在某種程度上其實都是“幸存者”。

她也在采訪中分享了自己如何在災難后進行心理重建，這或許對剛剛走過香港大火的我們而言會有幫助。金初瓏反復提到，不論政治立場如何，對受害者而言，國家對慘案的態度至關重要，而最終讓我們真正走出來的，是與“陌生世界”的那份聯結感。

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“我和我們所有人，都是幸存者”

新京報：距離2022年韓國梨泰院踩踏事故已經過去了三年左右。你在這本書中記錄了這段艱難的心理重建的過程。在采訪開始前，可否分享一下你的近況，你最近感覺如何？

金初瓏：和慘案發生之后情緒經常劇烈波動的兩年相比，近六個月我一直處于非常穩定的狀態。尤其在韓國政治局勢變動后，韓國政府對待這場慘案的態度和之前大不一樣了。不論政治立場如何，對受害者而言，國家對慘案的態度都至關重要。

慘案發生后，總統親自致歉，明確指出慘案的根源是政府監管失職，出臺了“慘案受害者認定申請”制度。最近，我也憑借國家認證的證明書，得到了正式的慘案受害者身份認定。除此之外，國家積極、包容的態度，也成了撫慰我內心創傷的契機。這些都發生在近六個月，我之所以能比以往任何時候都更安穩，是因為我終于能感覺到，自己腳下的這片土地是安全的。

一旦感到安全，人的基本欲望自然而然就被喚醒了。之前自己的各種欲望好像都處于沉睡狀態，但現在我能睡好，能吃好，也對“我的日常生活本身”更上心了。我好像開始希望變得幸福，正走在追尋幸福的路上?；蛟S正因如此，我對日常小事的興趣也越來越濃，最近還培養了料理家事、布置房間、室內裝潢這類愛好。據說韓語里的“??”（家事）一詞，源自“??????”這個意思。從對家事上心這件事來看，我現在大概是想積極地救活自己了。

《我是幸存者嗎？》

作者：[韓]金初瓏

譯者：余思祺

版本：野望｜廣西師范大學出版社

2025年10月

新京報：你曾在書中提到，災難發生后很長時間里，一直會為怎樣度過周末而苦惱。似乎一閑下來，還是會陷入那種情緒。這點最近好些了嗎？

金初瓏：盡管正處于追尋幸福、狀態穩定的階段，但還是會糾結周末要做什么。太久沒好好享受過周末，也習慣了獨自待在家里，所以如何安排周末仍是個煩惱。不過最近我差不多能做到決心“認真感受四季的變化，享受每一天”，以此來減輕這個煩惱。

韓國現在還是秋天，處處都是養眼的紅葉。上次去賞紅葉已經是三年前，今年想著就算不去什么遠地方，也一定要周末出門看看紅葉。冬天快到了，我還制定了短期計劃，準備在哪個周末一定要出去看一場鵝毛大雪，也正在查找圣誕期間哪里有好看的節日裝飾和燈光秀，周末好去逛逛。我在認真琢磨各種能安撫自己的具體辦法，也在努力運用這些方法。

新京報：從你的書中可以讀到，你對“幸存者”這個身份的理解其實是不斷變化的。從最初懷疑自己是不是“幸存者”，到和咨詢師聊天中重新定義“幸存者”，再到后來接觸到很多記者后發現盡管他們未曾在災難現場，但實際上同樣是那次事故的“幸存者”。這個過程背后是否也意味著你對那次事故的理解也在變化？所謂“幸存者”，是一種更廣泛的集體共有的處境嗎？

金初瓏：是的，我認為幸存者不僅僅是字面意義上的“幸存者”，而是指地球上所有的人。只不過是自己運氣好，沒有遭遇過罷了。在萬事萬物都同步鏈接著的全球化時代，韓國的這起慘案，其實也和遙遠他國的人息息相關——我可能只是運氣好，沒去韓國旅行，或是即便去了韓國也沒去梨泰院而已——每個人在生活中都有可能遭遇慘案，我們永遠都是“幸存者”，這是結合地球上所有的慘案得出的概念。

現在我再也不會覺得，遙遠他國發生的慘案和自己毫無關系了。在我修改本文的過程中，香港發生大規模的慘案，我心里很難過。我會把香港的這起事故當成自己的事來關注，通過新聞，在注視這起事件的每一個瞬間，都再一次，再一次地體悟著——我和我們所有人，都是幸存者。

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梨泰院與萬圣節：

所有的慶祝都是為了撐下去

新京報：回到三年前的那場事故。很多中國讀者并不了解首爾的具體情況，當年大多只是從新聞的數據中得知那次事故的慘烈。可否以一個當地人的視角給中國的讀者們描述一下你生活中接觸到的梨泰院。

金初瓏：梨泰院位于韓國首都首爾，可以說處在首爾的核心區域。從首爾市的其他區域出發，30分鐘內基本都能抵達，地理位置十分優越。

梨泰院堪稱“首爾中的外國”，不同種族的人們在此扎根，這里能接觸到世界各地的文化。因為居住著大量外國人，這里也匯集了全球各地的美食。在首爾覺得煩悶時，不用坐飛機，只需坐30分鐘地鐵到梨泰院，就能體驗到出國旅行般的感覺，很適合到這里暫時逃離日常的軌道，換換心情。除此之外，這里還是各類演出與藝術文化的聚集地，爵士樂酒吧，變裝皇后表演，樂隊、嘻哈、舞蹈表演等應有盡有，可看的內容十分豐富更是一大優勢。正因為不同國家的文化與異質的元素在此交融，這里才形成了包容和認可一切多樣性的獨特自由氛圍。

我二十多歲的大部分時光，都是在感到學業競爭疲憊、日?？菰飰阂謺r，跑到梨泰院來散心度過的。比起在學校里通過學習獲得的知識，在梨泰院的見聞、多樣性帶來的感觸，以及有關這個世界的理解與溝通，才是我學到的更有價值的東西。

梨泰院踩踏事故發生地，圖/IC photo

新京報：為什么韓國的年輕一代熱衷于在那里慶祝萬圣節？

金初瓏：在我看來，韓國除了生日和圣誕節，幾乎沒有能讓大家痛痛快快玩樂慶祝的節日或文化。明明能讓人痛快放松一下的契機越多越好，可大家平時都沒這個機會，所以不知從何時起，人們開始期待萬圣節。雖然有些人會指責“這又不是韓國本土文化，非要湊熱鬧才出了事”，但按照這個邏輯，全世界都有人在過的圣誕節也該取消才對。

人都想開開心心地生活，要是遇到好玩的，不管是什么，每天，每周都會惦記，會想玩的。于是萬圣節成了年輕人新的放松方式和文化，這都是大家為了撐下去，為了擁有幸福的人生而做出的努力。

對于韓國的老一輩來說，萬圣節也是陌生的文化，圣誕節可能已經是他們認知中的全部了，而隨著時代變遷，年輕一代也開始慶祝萬圣節。其實慘案發生后，韓國媒體也這樣形容過萬圣節：“雖然老一輩覺得不合適，但對于如今的年輕人來說，萬圣節就相當于老一輩的圣誕節。”由此也能看出娛樂文化之中存在的代際差異。

新京報：你提到了娛樂文化的代際差異。在你看來，萬圣節對韓國千禧一代年輕人有哪些特殊的意味？

金初瓏：我想，也許它的意義就是“自由”本身。在非常固化和刻板的韓國社會，人們不習慣閑聊，不習慣和陌生人打招呼，不習慣假裝熟絡。但是，在換上萬圣節服裝、化好妝的那個瞬間，另一個自我就誕生了，踏上梨泰院這條自由之街參與慶典時，我也會不自覺地變成關系指向型的人——和擦肩而過的人熱情地問好、互相拍照、跳舞、碰杯，這一切解放了好像被繩子緊緊捆住的我，是非常特別的體驗。

新京報：前不久今年的萬圣節剛剛過去，今年你再次到梨泰院了嗎？那里相較于三年前有沒有什么變化？

金初瓏：不只是今年，我仍然經常去梨泰院。自從慘案發生后，我就一直主張“梨泰院和萬圣節沒有錯”，即便過程艱難，也堅持著“去梨泰院的訓練”?，F在已經能像從前一樣常去那里了，今年大約也去了十次以上。

梨泰院的商圈和三年前比變化很大，空置的店鋪很多，能明顯感覺到經濟十分蕭條。雖然比慘案剛發生后的兩年好了不少，但和慘案前的情況比，已經到了凄慘的程度了。往年萬圣節期間，這一帶的游人會多到讓交通直接癱瘓，而今年則相對冷清。遠超往常的警力部署在萬圣節活動現場中央維持秩序，也正因為警方人員的直接介入，萬圣節活動整體也顯得更為平和。

新京報：今年你是如何度過那一天的？

金初瓏：今年，我和出版《我是幸存者嗎？》的出版社合作，在梨泰院的一家書店舉辦了名為“梨泰院慘案三周年祭”的活動，以“萬圣節派對+圖書分享會”的形式，度過了“那一天”。

今年是梨泰院慘案發生的第三年，沒人要求我，我就像自發地守了三年喪。這三年里，我幾乎不化妝，很少出門，也不怎么見人。居喪三年后，自然而然地覺得是時候下山了。

回想過去三年，我比任何人都更深切地直面著痛苦，我也真心實意地哀悼過。所以我策劃了這場圖書分享會兼萬圣節派對，核心主旨就是“三年過去，我想從哀傷的山中走出來，希望大家開開心心地迎接我的‘下山’”。

為了慶祝我的下山，脫口秀演員兼作家的??老師作為嘉賓來到現場表演，帶給我很多歡笑；也有小朋友特意換上全套的萬圣節盛裝來參加活動，我真的很高興。那是第一個不用悲傷和眼淚，而是用笑容與真心來哀悼和祈福的瞬間，直接做到了“哀悼的方式有很多種”這句話。

3

梨泰院踩踏背后：

代際差異與高度競爭正將社會引向仇恨

新京報：下面，我們回到那次事故的核心。正如你所說，不論個人如何努力接受治療和心理重建，社會的不改變和侮辱性言論都會將這些努力化為烏有。那次事故之后，很多聲音指責當天的遇難者是“因為出去玩”才遇險。這些聲音一定很長時間里困擾你吧？為什么輿論在關于這類涉及公共安全的重大事故上，反而會將矛頭對準遇難者？

金初瓏：答案很簡單，因為怪罪別人是最容易的事。指責遇難者、苛責受害者，是最省事的做法。只要把責任推到個人身上，一切就變得簡單了：不用再去追查事故根源，不用去重構國家體制，也能跳過各種審查與評估。因為都是那些去了事發地的人的錯。

事物的本質往往復雜又棘手，所以人們才會選擇簡單的方式，去厭惡、憎恨某個人，而這正是“仇恨時代”的開端。仇恨雖然簡單，卻會掩蓋真正重要的東西、模糊事件本質，形成惡性循環。哪怕過程痛苦又充滿無力感，也一定要好好地回頭看，直面它，注視它，為了我們所有人，在這條路上走下去。

新京報：我們之前提到過一點韓國內部娛樂文化的代際差異。這和那次慘案有什么內在聯系嗎？

金初瓏：萬圣節對韓國老一輩來說是陌生的文化，他們對萬圣節的理解往往趨于片面化和扁平化，而且這種理解還建立在相當負面的偏見之上。

韓國曾創造“漢江奇跡”，實現了飛速的經濟增長，而這一切的締造者正是如今的老一輩。

在他們的觀念里，學習和勞動才是正道，玩樂是禁忌，這種略顯強硬、刻板的思維模式，成了韓國經濟發展的基石。

對于將玩樂視為禁忌、輕視自由的老一輩來說，看到年輕人打扮得奇形怪狀，所謂的萬圣節也像鬼節似的，自然沒什么好感。他們的過往成就固然值得肯定，但時代早已變遷，他們卻完全不去理解年輕一代在當下世界的通行法則和生存方式，只會固執地用自己過去的標準來評判年輕人，所以才會出現“為什么非要去那種地方”“因為出去玩死掉有什么好說的”“還有人是工作時殉職、有人是為國捐軀，他們都沒有聲張”這類言論。

如今韓國的文化、內容、影視正風靡全球，這種老舊的思維顯然已經不正確了。

在韓國這個文化領域發達國家，慶祝萬圣節是再正常不過的事。如果能堅持不懈地理解代際差異、堅持跨代際溝通，這樣的矛盾根本不會發生。

梨泰院踩踏事故發生地，圖/IC photo

新京報：我注意到你在書中簡單提到過自己的成長環境，形容說“雖然自己得到了滿滿的愛，但從未有過被理解的記憶”，你大概從什么時候開始有這樣的感受的？

金初瓏：愛一直都圍繞著我。家人看我的眼神、被保護的感覺、成長過程中經濟和情感上從未缺乏的保障，這些都是滿滿的愛意。尤其是母親對我的愛，我從未有過一絲懷疑。但是，她對我的理解程度并不深。

我是個自由奔放、十分在意被尊重的人，所以我渴望的愛是能讓我感受到尊重、保障我自由的愛?？晌腋惺艿降?，卻是帶著控制與壓抑的養育方式。我總想自己掌控主導人生的方向盤，卻總被父母擠到副駕。從小到大，我很少能自己做選擇，總被灌輸“標準答案”。我本就極度反感按部就班，可就像老一輩普遍的教育方式那樣，父母不會給孩子太多自主的權利和選擇的機會。

不滿就這樣一點點累積，于是當時的我選擇做一個當面答應“好”“是”，轉頭就按自己的想法做的孩子。久而久之，我總被當成奇怪的孩子，長大后也只能被迫接受“自己是個怪人”的設定，悲傷和抑郁幾乎成了我的底色。

現在回想起來，如果小時候感受到的愛，是有人告訴我“你不是怪人”，有人認可我追求自由、在意尊重的特質，或許我就不會迷茫那么久。為了領悟到這個事實，我孤軍奮戰了很久。我用二十多歲的全部時光去理解自己，研究“我是誰”這個問題，而走過那段路后，現在的我終于能理解了自己，感到了平和。

新京報：你在書中還提到了韓國近些年國內激烈的競爭環境……

金初瓏：激烈的競爭環境，會讓人變得輕易就能苛責他人，也會讓人習慣攻擊別人。因為在這樣的環境里，人們不會把他人當成獨立的個體去尊重，反而一心想揪住他人的哪個錯處，把人拉下去。

永無止境、毫無余地的競爭，還會助長仇恨情緒。因為缺乏包容和接納的心態，就算自己錯了，也不會輕易道歉。尤其是身居高位的人，我幾乎沒見過他們之中有能真誠認錯的。他們似乎覺得，道歉和承認錯誤，會對自己的職業生涯和自尊心造成致命打擊?？赡苓@就是在必須贏的社會里養成的壞習慣。競爭讓人心里都壓著一股火，所以一旦逮到機會，就會肆意發泄，誰只是出現一點小問題，其他人就群起而攻之，最終將這個社會引向了仇恨時代。

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如何報道災難性事故？

在當下，背景遠比文本更重要

新京報：這三年間，你觀察到韓國國內對這件事的反思有哪些新的進展嗎？或者說關于那次事故，韓國國內的輿論走向是否發生過怎樣的變化？

金初瓏：我不敢斷言這件事使得整個韓國社會進行了顛覆性的反思，但應該可以說，能看到一些微小卻嶄新的反思的萌芽。最開始我寫關于慘案的文章時，還沒成書，是在韓國網絡社區的連載，沒想到引發了極大反響，被很多人轉發分享。如今想來，文章能廣泛傳播，可能很大程度上是因為它打破了人們下意識對慘案的誤解和偏見，所以大家愿意和身邊的人一起分享探討，再轉發出去。

尤其是我曾說“我不該去那里”，而心理咨詢師對我說“不，問題不在于您那天是否該去那里，而在于無論身處何地，大韓民國公民的人身安全都必須得到保障。”這段對話就很有代表性。

慘案發生一周年時，本書在韓國出版，我曾在記者座談會上說：“明年、后年，不，我這輩子都會再去梨泰院。因為萬圣節沒有錯，梨泰院也沒有錯。”這句話當時受到了媒體和記者的廣泛關注。

可能因為遭遇慘案的人通常都會表示自己不會再踏足事發地或刻意回避，而我的發言徹底顛覆了這種一般思維。我想借此阻止輿論將慘案的責任局限在梨泰院這個地區，或是歸咎于萬圣節慶典。萬幸的是，在媒體的關注下，這番話也算對輿論起到了一點導向作用。我希望能避免針對特定地區的厭惡情緒蔓延，也希望能稍稍扭轉那種指責年輕一代娛樂文化的扭曲視角。

新京報：這些年你仍然在堅持發聲，做了很多講述那場災難的努力，在很多人看來好像選擇了“固執地留在2022年底”。然而從更長的時間周期去看，種種事故對于整個社會的集體記憶而言就像海浪，輿論總會被新的事件吸引走注意力。你曾因此在某些時刻感到過疲憊或失落嗎？

金初瓏：反復提及已經過去的事，尤其是像梨泰院慘案這樣的經歷，必然會讓人感到極度疲憊和失落。但從下定決心要不停講述慘案真相的那一刻起，我就知道這是我必須肩負起來的事。比起疲憊和失落，我更迫切地想把這些事講給更多人，哪怕只多一個人也好。

《梨泰院踩踏事故》紀錄片劇照。

新京報：反復講述本身有時會給你帶來壓力嗎？

金初瓏：不會。只要能幫到別人，我的熱情足夠支撐我講一遍又一遍。不過我覺得，隨著時間推移，大家的提問不該再停留在慘案當天發生了什么這類表層問題，而應該轉向更本質、更具反思性的話題?？扇赀^去了，每年被問到的問題還是和三年前差不多，都很基礎和片段化，別說觸及本質了，感覺一直在原地打轉。

反復訴說本身并不讓我覺得累，但面對這種沒有改變、停滯不前的世界時，我會因為看不到希望而倍感沉重，會忍不住懷疑，自己是不是在做無意義的事，這種時候，擔憂和疲憊才會層層疊加起來。

新京報：你在書中提到發聲過程中感受到的“媒體的局限性”——要傳遞的信息非常明確，但幾乎沒遇到能準確傳達你本意的媒體。可否舉一些例子談談這個過程中信息是如何被扭曲的？

金初瓏：在這個比起文本（text），背景（context）更加重要的時代，比起字面的意思，上下文的脈絡才是關鍵。我認為只有報道了背景，才能減少信息歪曲；也只有理解了背景，我們才能減少彼此間的誤解。

梨泰院慘案剛發生時，韓國媒體都這樣報道：“首爾梨泰院某街道發生大規模踩踏事故，事發街道是娛樂場所聚集地。”這句話本身沒有虛假成分，事發地確實是娛樂場所集中的區域。

但僅用這一句話來介紹梨泰院，就存在信息歪曲的問題。

要知道，歪曲并非只會在捏造謊言時才會產生，信息未被完整呈現時，歪曲也肯定會出現。我認為，這一句報道出來，就有數以十萬計受傷的年輕人躲了起來。梨泰院慘案發生時，現場人數可達十萬，可如今站出來表明自己是幸存者的連十人都不到。或許是因為他們不想被人指指點點，被扣上“在娛樂場所混”的帽子吧。目前，遇難者家屬們正急切地尋找當天在場的人，每一位目擊者都彌足珍貴，可卻沒人敢輕易站出來，就連幸存者采訪都很難開展。

信息的歪曲，就是這樣毫不起眼地開始，最終不可阻擋地擴散開去。

基于事實的報道固然重要，但更重要的是往前再“多”邁一步，深挖一層的態度。或許只要再多邁一步，就能更明智地看待事件，找到哪里才是報道必須切中的地方。就像那天的那篇報道，重點不該放在“娛樂場所聚集地”，而應聚焦于“自由與多元的街道”。自由、多元的青年文化慶典，轉瞬間就能被貼上“娛樂”“墮落”的標簽。我認為，媒體這種報道態度，也是“出去玩結果死了”這類說法的源頭。

正因如此，我想再次強調，在當下這個時代，背景遠比文本更重要。

5

注視痛苦，與“陌生世界”交流

新京報：再聊聊你是如何慢慢從那次慘案中走出來的吧。書中描述的一種反差讓人印象深刻。在經歷這次事故前，你是非常開朗陽光有韌勁兒的，但那次事故給你留下了如此強烈的沖擊。在咨詢師的分析中，似乎很多痛苦實則源于過于強烈的自信。為什么越是內心強大的人，在面對無法承受的重大事件時反而越崩潰？

金初瓏：人生本就是苦難的延續，我雖然年紀不算大，但就我自己的感受來說，到目前也是渡過了很多難關。每次遇到困難，為了不就此垮掉，我也有一些屬于自己的、微小卻有效的解決辦法。

可經歷了這起慘案后，我所有的辦法都徹底失效了，那些苦難，好像在不停地給我發私信，用無數的私信來嘲笑我，我根本擺脫不了。如果說我有什么值得驕傲的，那大概就是靠著自己摸索的應對苦難的方法，成長為了一個堅強的人?？僧斂嚯y無論如何都無法減輕時，我感覺自己過去的所有努力都被全盤否定了，于是只能毫無招架之力地被打敗，甚至找不到重新站起來的辦法。

梨泰院踩踏事故發生地，圖/IC photo

以為自己多少有些了解的苦難，其實是完全陌生的領域——第一次意識到這一點的時候，人會更迷茫、更痛苦、更不知所措?；蛟S這是對自己應對苦難能力的一種傲慢吧。內心越堅強的人，越容易把自信變成自負、過于相信自己，等到這份自負一下子徹底崩塌，帶來的震蕩必是前所未有的。

不過如今回頭看我已經明白，這個過程其實也讓我變得更強大、更堅韌了，只是當時我并未察覺。

新京報：你在書中反復提到，幫助自己度過那段艱難時光的核心方法是“嘗試注視痛苦”。怎么理解這里的“注視”？以及，你會想對那些正在面臨同樣困擾的人說些什么？

金初瓏：大多數正在經歷苦難的人，大概都想擺脫苦難吧。他們會懷念苦難來臨前的狀態，每天都在琢磨怎樣才能回到之前那種日子，如果過程不是很順利，就會陷入深深的煎熬。

而這一切的根源，都是沒有完全接受痛苦。

我們必須承認，苦難已經發生在自己身上，無法挽回。接下來的人生中，自己也必須與這份苦難一起走下去。我曾因為不愿接受這一點，總想消除痛苦，和自己較勁，這樣很煎熬。

所謂注視痛苦，就是決不逃避痛苦。請不要和痛苦對抗，就這樣靜靜地看著它吧。必須這樣直面痛苦。直到接受這是發生在自己身上的事情為止。這樣一來，不知不覺間就會承認并接受痛苦，這之后自己就知道該怎么做了，也就是所謂的和痛苦一起生活的方式。

新京報：在全書的末尾，你提到幫新結識的朋友打掃房間、幫陌生的媽媽帶小孩。你從和陌生人的相處中感受到了什么？這背后那種擁抱世界多樣性的念頭似乎和你喜歡萬圣節的緣由是一樣的？

金初瓏：也許比起“與陌生人交流”，與“陌生世界”交流的說法更合適。在這之前，我從未意識到，除了自己所處的世界，還有那么多不同維度的世界存在。當我試著走進那些不一樣的世界后，才恍然大悟：“原來這個世界，或許值得我再多活一陣子?！?/p>

慘案發生后，重度抑郁、驚恐障礙和創傷后應激障礙曾讓我頻繁產生自殺的念頭，完全找不到活著的意義。對那時的我來說，就算只多那么一點點價值，讓我覺得這世界值得我繼續活下去，都是極其重要的轉折點。

從這個角度來說，認知并包容世界的多樣性，有著非凡的意義。回頭想想，我喜歡萬圣節，大概也是因為在日復一日、枯燥壓抑的競爭社會里，通過萬圣節和全新世界建立了聯結，獲得了幸福感。我們不都在為了過好生活，不斷去探索新的事物嗎？我們只是想好好活下去。不是漫無目的地活著，而是為了好好生活，去探索、認知、接納并學習這個世界的多樣性。

新京報：的確。你曾在書的結尾處提到真正拯救你的，是那份深切的聯結感。經歷那次事故后，如今的你會如何理解所謂的“聯結”？

金初瓏：慘案剛發生時，我看著自己連載文章下的無數評論，哭得一塌糊涂。就在我覺得全世界只有我一個人掉隊時，是互聯網將大家聯結起來，用留言評論的方式陪在我身邊。

我好像親眼看到了原本無形的聯結感，“我不是孤身一人，一定有人理解我”的信念，就是聯結感。

但現在，我對聯結感的理解又多了一層：我，作為這個世界一分子，正在行動著。我相信自己活著一定有意義，也希望在有生之年，能使這個意義足夠充實，這是我作為人這個存在，必須貫徹的使命。我想，現在的我就在踐行這個使命——我寫了書，這本書還出版到了中國。

在進行這次書面采訪的過程中，我也真切感受到，通過書這個媒介，我正和素未謀面的中國讀者們建立聯結。我想，只要有文字和書籍在，我們的聯結就會持續一生，想到這里，我感到無比溫暖，也感到深深的慰藉。如果通過這本書，也能把深切的聯結感傳遞給中國讀者，那我就別無所求了。

災難或意外事故后，

我可以為自己做什么？

1.讓身體回到當下“五感法”：環顧四周，然后說出5個你看到的東西、4個你能摸到的東西、3個你能聽到的聲音、2個你能聞到的氣味、1個你能嘗到的味道。

2.允許自己停下來身體和大腦需要時間來應對和恢復。不要強迫自己“堅強”或“快點好起來”。

3.照顧你的身體喝一點溫水，吃一些簡單的食物，嘗試深呼吸。如果感覺孤獨，鼓起勇氣向一個你信賴的人求助。

我可以為他人做些什么？1.靠近并建立聯系在確保自身安全的情況下，溫和靠近他人。你可以說：“你好，我是xxx，我在這里陪你，你現在安全嗎？（不要直接沖過去擁抱對方）”

4.傾聽，不追問細節你可以說：“我在這里，如果你想說，我隨時都在?！弊詈貌灰f：“發生了什么，快告訴我?！薄拔液喼辈桓蚁嘈拧！?/p>

5.陪伴，而非催促不要試圖成為任何人的“心理醫生”。只需要提供實際的、具體的支持。比如遞一杯水，一張紙或只是靜靜在旁邊。

——《我是幸存者嗎？》隨書小冊子

采寫/申璐

編輯/劉亞光

校對/柳寶慶