毛澤東的人口思想

今年中央經(jīng)濟(jì)工作會議再次重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：“努力穩(wěn)定新出生人口規(guī)模”。

已經(jīng)連續(xù)4年了，中央經(jīng)濟(jì)工作會議都在重點(diǎn)提人口生育率的問題。

說明這個(gè)問題已經(jīng)迫在眉睫，必須從頂層設(shè)計(jì)層面全局統(tǒng)籌了。否則，大國空巢不遠(yuǎn)了。

我在2019年寫的一篇文章《》我記得當(dāng)初寫這個(gè)文章時(shí)，也引發(fā)過不少爭論。我當(dāng)時(shí)在文章里呼吁的“不要把教育市場化”，“限制課外輔導(dǎo)班”，“把幼兒園納入義務(wù)教育體系”，很多觀點(diǎn)都在逐步應(yīng)驗(yàn)（大家可以對照一下文章和這些年的政策）。那不是心血來潮的口號，而是根據(jù)立體史觀大周期律的認(rèn)知。

當(dāng)時(shí)二胎剛放開不久，新生兒出生率剛剛有大跌的苗頭。

當(dāng)時(shí)大家還在預(yù)期龍年寶寶數(shù)量會大幅回升。

當(dāng)時(shí)更多的人還是認(rèn)為人口太多了，沒必要憂慮人口問題。

我之所以寫那個(gè)《》文章，源自于之前在天涯寫《不被理解的毛澤東》時(shí)的思考。那時(shí)候因?yàn)榛仡櫭珴蓶|的生平，也看到了毛澤東時(shí)代的生育政策。

那時(shí)候天涯論壇還比較熱鬧，中國高速鐵路也在如火如荼地建設(shè)。我一邊在高速鐵路上做樁基和橋梁檢測，一邊寫不被理解的毛澤東。那時(shí)候的計(jì)生政策已經(jīng)相對松動了一點(diǎn)，一胎化已經(jīng)不再那么嚴(yán)格，但是多子女家庭占比很低。我當(dāng)時(shí)感覺到這個(gè)問題很嚴(yán)重。

我記得小時(shí)候計(jì)劃生育還比較嚴(yán)格，農(nóng)村基層為了抓超生人口，經(jīng)常出現(xiàn)激進(jìn)手段。盡管如此，那時(shí)候大家還比較熱衷于生兒子繼承香火（時(shí)常出現(xiàn)遺棄女嬰現(xiàn)象），甚至想方設(shè)法多生孩子。現(xiàn)在農(nóng)村基層，大家想的也是盡量少生娃。

后來我想明白了立體史觀大周期律的邏輯，也算是從另一個(gè)維度解釋了人口起落。

這里先聊聊毛澤東的人口思想。

毛澤東是歷史巨人，他的很多想法都是歷史的焦點(diǎn)。

后來的計(jì)生政策，在毛澤東的世界里，其實(shí)就是人口思想。所有毛澤東思想體系中，人口思想是不完善的，算是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)。

共和國建立之后，毛澤東面臨的一個(gè)極大的難題，就是人口結(jié)構(gòu)失衡問題。

毛澤東很善于在歷史中尋找解決現(xiàn)實(shí)問題的答案。農(nóng)村包圍城市這樣的戰(zhàn)略思想，就是馬列主義和中國傳統(tǒng)（尤其是農(nóng)民戰(zhàn)爭推動改朝換代的歷史現(xiàn)實(shí)）結(jié)合而形成的創(chuàng)新。但是關(guān)于人口問題，中國歷史提供不了明確的答案。

中國歷史上的人口結(jié)構(gòu)和王朝周期緊密相連。

我在立體史觀大周期律中描述過：

王朝中期，人口達(dá)到頂峰，同時(shí)也是內(nèi)卷（比如土地兼并）頂峰；

隨后在內(nèi)卷中走下坡路，再出現(xiàn)點(diǎn)天災(zāi)人禍，就會引發(fā)內(nèi)亂，人口減少十之七八；

內(nèi)亂達(dá)到巔峰時(shí)，也便是王朝的末年；新的強(qiáng)人在廢墟中重建新王朝。

每一個(gè)新王朝之初，都是建立在人口大幅衰減的基礎(chǔ)上，經(jīng)過一兩代人的修生養(yǎng)息（也就是吃人口紅利），走向巔峰；進(jìn)行下一個(gè)循環(huán)。

馬爾薩斯的“人口論”，就是對歷史的總結(jié)，即戰(zhàn)爭、瘟疫、疾病病、以及其他政客釀成的人禍，是人口起落的動因。但是在立體史觀邏輯中，馬爾薩斯的人口論已經(jīng)過時(shí)了，因?yàn)樗墙⒃谖镔Y匱乏的前提之下，不適用于物質(zhì)過剩的時(shí)代。

共和國誕生之初，人口就5.4億。

戰(zhàn)爭一停下來，人口再次迎來爆發(fā)，20年之后的1970年，中國人口變成8.3億，人口結(jié)構(gòu)一直處于失衡的邊緣。

中國歷史上，從沒有過開國就面臨人口壓力的先例。

人口結(jié)構(gòu)失衡帶來的沖擊：

其一，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國還是農(nóng)業(yè)國，農(nóng)耕土地是定量的，但人口爆炸性增長，所以吃飯問題難以解決。

其二，因?yàn)楣I(yè)化還沒有形成體系，新增加的工作機(jī)會遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于需要就業(yè)的人口數(shù)量。最后形成了知識分子上山下鄉(xiāng)的局面，但吃飯問題仍然難以解決。

其三，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的一切都是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，唯獨(dú)人口爆炸難以計(jì)量，整個(gè)體系陷入混亂。

如此等等，再加上部分激進(jìn)的政策因素（詳情參考《不被理解的毛澤東》系列），導(dǎo)致了1958年下半年到1962年的災(zāi)難，以及一系列的政治和文化變革。

如何控制爆發(fā)式人口結(jié)構(gòu)失衡，成了擺在第一代領(lǐng)導(dǎo)人眼前的巨大難題。他們前半輩子都是在槍林彈雨的亂世中度過的，自然有信心解決任何難題。

1953年，當(dāng)時(shí)的政務(wù)院（后來的國務(wù)院）副總理鄧小平，敦促衛(wèi)生部于1954年７月修訂下發(fā)了《避孕及人工流產(chǎn)辦法》，拉開干預(yù)人口結(jié)構(gòu)失衡的大幕。

1954年底，劉少奇作了《提倡節(jié)育》的講話：“現(xiàn)在我們要肯定一點(diǎn)，黨是贊成節(jié)育的。”當(dāng)時(shí)他主張，節(jié)育問題除口頭宣傳之外，要先統(tǒng)一黨內(nèi)思想。

1955年２月，周恩來在國務(wù)院干部會議上指出：“要在我們干部中間提倡邵老提議的節(jié)育的辦法。”

這表示在建國之初，第一代主要領(lǐng)導(dǎo)人，都意識到了人口結(jié)構(gòu)失衡帶來的危機(jī)。他們的對策就是“節(jié)育”，這也是后來計(jì)劃生育的思想基礎(chǔ)。

作為第一代領(lǐng)導(dǎo)核心的毛澤東，他的表態(tài)才具有最終的決定性。

1956年10月12日，他在同南斯拉夫婦女代表團(tuán)的談話中說：“過去有些人批評我們提倡節(jié)育，但是現(xiàn)在贊成的人多起來了。夫婦之間應(yīng)該訂出一個(gè)家庭計(jì)劃，規(guī)定一輩子生多少孩子。這種計(jì)劃應(yīng)該同國家的五年計(jì)劃配合起來。目前中國的人口每年凈增1200萬到1500萬。社會的生產(chǎn)已經(jīng)計(jì)劃化了，而人類本身的生產(chǎn)還是處在一種無政府和無計(jì)劃的狀態(tài)中。我們?yōu)槭裁床豢梢詫θ祟惐旧淼纳a(chǎn)也實(shí)行計(jì)劃化呢？我想是可以的。我們有一位民主人士叫邵力子，他就提倡節(jié)育。”

1957年3月1日，毛澤東在最高國務(wù)會議第十一次（擴(kuò)大）會議上的講話中指出：“總而言之，人類要自己控制自己，有時(shí)候使他能夠增加一點(diǎn)，有時(shí)候使他能夠停頓一下，有時(shí)候減少一點(diǎn)，波浪式前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)有計(jì)劃的生育。”

在1958年1月28日，最高國務(wù)會議第十四次會議上，毛澤東說：

“人多好還是人少好？我說現(xiàn)在還是人多好”；

“我是贊成節(jié)育的，并且贊成有計(jì)劃地生育的。”

毛澤東的意思大致以下幾點(diǎn)：

1、提倡節(jié)育，指夫妻采用各種避孕方法節(jié)制生育。這在現(xiàn)在看來是稀松平常的事兒，但是在古代，既沒有節(jié)育思想，也沒有節(jié)育手段。

2、提倡家庭有計(jì)劃的生育，即生娃之前做好規(guī)劃。歷史上大部分時(shí)間，生娃基本上都是靠本能沖動，根本沒有所謂的計(jì)劃。

3、控制人口增長，但并不是讓人口下降，而是有節(jié)奏地增長，和全國的經(jīng)濟(jì)政治適配。簡單來說，就是維持人口結(jié)構(gòu)的健康。

毛澤東這個(gè)想法很美好，但出現(xiàn)了兩個(gè)他沒有料到的局面：

其一，后來的獨(dú)生子女政策很嚴(yán)苛。

其二，產(chǎn)能過剩之后，人們的生育觀發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。——這點(diǎn)沒料到很正常，因?yàn)槿祟愇拿魇飞蠌臎]出現(xiàn)過如此社會現(xiàn)象。毛澤東是人，不是神。他去世那會兒，世界還沒有出現(xiàn)真正意義上的生育率大幅下滑。

這兩點(diǎn)恰好是現(xiàn)在人口生育率大幅下降的根源。

改革開放過程，伴隨著獨(dú)生子女政策。有利的一面在于，抑制了人口過快增長。不利的一面在于，數(shù)十年如一日地宣傳“少生優(yōu)生，幸福一生”，已經(jīng)深入人心。

現(xiàn)在很多年輕人已經(jīng)不再相信“后代”，然而認(rèn)為自己還是孩子。

物質(zhì)匱乏的年代，必然導(dǎo)致信息傳遞很弱。基層大多數(shù)，基本上一輩子被限制在相對封閉的空間，依靠本能繁衍后代。

如今這個(gè)世界，比起歷史上任何時(shí)期，物質(zhì)都是極大豐富。然而按照立體史觀大周期律的邏輯，物質(zhì)豐富必然提升信息的傳遞速度，從而讓基層大多數(shù)看到貧富差距，從而認(rèn)為自己沒有“優(yōu)生優(yōu)育”的能力，婚育的愿望降低。

這并不是中國獨(dú)有的現(xiàn)象，而是所有文明體系、國家或種族，但凡經(jīng)歷過工業(yè)文明的洗禮，都是這個(gè)結(jié)局。以華夏文明圈為例，日本、韓國如此，越南和朝鮮也在緊隨其后。以基督文明圈為例，歐美皆如此。以印度教文明圈為例，印度生育率也在走低。以伊斯蘭文明圈為例，接觸過工業(yè)化洗禮的伊朗和土耳其西部，人口生育率也在大幅下降。

所以從這個(gè)角度看，要想扭轉(zhuǎn)生育率，必須先扭轉(zhuǎn)生育觀念。

要想扭轉(zhuǎn)生育觀念，需要消減貧富差距，提升普通人的幸福指數(shù)。

這就涉及到社會財(cái)富二次分配。這是一個(gè)復(fù)雜的問題。上文說過，毛澤東思想中，關(guān)于人口思想不完整。但社會財(cái)富的二次分配，離不開毛澤東思想體系。我在不被理解的毛澤東，和民國夢與民國中，結(jié)合立體史觀大周期律，有著系統(tǒng)的描述，大家有興趣可以對照瞧瞧。

關(guān)于不被理解的毛澤東系列，網(wǎng)絡(luò)上那些內(nèi)容已經(jīng)被和諧了。我手里有修改完整的電子版，全部六卷，共一百多萬字。我和一些朋友，前后用了很多年才將其做到階段性完善。

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其實(shí)《民國夢與民國》這套書也很不錯(cuò)。所以要把他搞出來的原因也有2個(gè)：

原因1、算是不被理解系列的補(bǔ)充。有了這套《民國夢和民國》，《不被理解系列》的很多脈絡(luò)就完整了。與此同時(shí)，它也以獨(dú)特的方式展示了中國近代史的畫面。

原因2，這里結(jié)合中國近代史描述了立體史觀。當(dāng)年司馬遷奠定了平面史觀根基。但時(shí)至今日，這種史觀在很多時(shí)候?qū)е铝朔爆嵉闹R海洋。立體史觀，可以把人從繁瑣的知識海洋中拉出來。它體現(xiàn)了一種嶄新的歷史觀，提供一種獨(dú)特的價(jià)值。

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