女教師結(jié)婚日離開(kāi)人世，我想到一代偉人百多年前的三段“批評(píng)”

自我成長(zhǎng)專(zhuān)刊

社會(huì)心理熱點(diǎn)事件分析

AC專(zhuān)欄

如果不是仔細(xì)看年月日，真的很難想象，這是發(fā)生在2025年的事情。

在中國(guó)人的日常想象中，做新娘子應(yīng)該是女性一生中最幸福的日子之一，卻沒(méi)想到28歲的歷史課女教師魏亞蕊，卻選擇從自己的婚房一躍而下。離開(kāi)人世之前，她在朋友圈發(fā)了一則告別信，詳細(xì)闡述了自己的心路歷程：

她用11年的時(shí)間，對(duì)抗逼婚，但是沒(méi)有成功，在她“聽(tīng)從”所有人的想法，實(shí)現(xiàn)所有人的心愿之際，她的內(nèi)心也到達(dá)了臨界點(diǎn)。

女教師結(jié)婚當(dāng)天自殺，這一極致的悲劇，令人扼腕痛心，也讓人感到詫異，如今的社會(huì)，怎么還會(huì)有這樣的事情？

這樣的事，100多年前發(fā)生，并不少見(jiàn)，也曾引起過(guò)當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論的高度關(guān)注。比如說(shuō)在1919年，也就是距今100多年前，湖南就發(fā)生過(guò)類(lèi)似這樣的事件。

講述一代偉人少年時(shí)期經(jīng)歷的《恰同學(xué)少年》中趙一貞的悲劇，便是根據(jù)當(dāng)時(shí)發(fā)生的真實(shí)事件改編。湖南女性趙某貞，也是因?yàn)楸槐苹椋藿o大自己20歲的男人，在結(jié)婚當(dāng)天，選擇了自盡。在當(dāng)時(shí)，便引發(fā)了社會(huì)社會(huì)輿論的熱議。一代偉人對(duì)這一事件也有深刻的思考，專(zhuān)門(mén)為了這位趙女士寫(xiě)了9篇文章，發(fā)表在當(dāng)時(shí)的《大公報(bào)》等主流媒體上。

100多年過(guò)去了，我認(rèn)為偉人對(duì)于這類(lèi)事件的分析框架，依然有其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。結(jié)合100多年后的“同類(lèi)”事件，和大家做一番分享：

這不是個(gè)人的問(wèn)題，是社會(huì)性的問(wèn)題。

這也是偉人的基本態(tài)度。100年前的人，有這樣的高度看問(wèn)題，100年后的承繼者，也要有這樣宏觀(guān)的視角看待問(wèn)題。

偉人認(rèn)為，主要原因是環(huán)境所決定的，不是本人能決定的。

所謂的環(huán)境決定，主要是三個(gè)維度：

一個(gè)是他本人所處的社會(huì)環(huán)境，第二個(gè)是原生家庭，第三個(gè)是即將進(jìn)入的新家庭。

在偉人看來(lái)，這構(gòu)成了一個(gè)人的三個(gè)角，假設(shè)這三個(gè)角中的一個(gè)角能夠給予當(dāng)事人一些支持，都不至于走到現(xiàn)在的境地。

原生家庭當(dāng)然就不用說(shuō)了，以死相逼，包括以各種方式威逼利誘，顯然很難從中獲得支持。

即將進(jìn)入的家庭，即現(xiàn)在的丈夫這邊，似乎提供了經(jīng)濟(jì)上的支持，但是我們也沒(méi)有感受到真正的愛(ài)，反而這些所謂的“支持”背后，可能意味著要承受更多的“包袱”。

她所處的社會(huì)，或許比100多年前要寬松，但是落在她的頭頂上，依然還是一朵烏云，看不到多少正向的激勵(lì)和肯定。

不計(jì)責(zé)于個(gè)人，從這個(gè)人的周遭角度切入，看到“結(jié)構(gòu)性壓迫”的既定事實(shí)，是一代偉人給我們提供的觀(guān)察視角。100多年后，當(dāng)我們看待當(dāng)下社會(huì)悲劇的時(shí)候，也可以用這樣的方式去審視，并從中找到“光點(diǎn)”：

是啊，只要有一個(gè)角能夠散發(fā)一些光亮，可能結(jié)局就會(huì)有很大不同。

寫(xiě)到這里，一定會(huì)有人“反駁”：難道都是環(huán)境的問(wèn)題，別人的問(wèn)題，她自己就沒(méi)有問(wèn)題嗎？

其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題100多年前，就有人“反駁”過(guò)偉人，認(rèn)為要關(guān)注趙女士的人格問(wèn)題。

偉人也探討了這個(gè)問(wèn)題。

偉人認(rèn)為，要提人格問(wèn)題，首先要確認(rèn)當(dāng)事人是否具備自由意志。

所謂自由意志，就是自己能夠自主思考，自己作決定，并為此承擔(dān)責(zé)任。

偉人認(rèn)為，假設(shè)當(dāng)事人擁有自由意志，你怎么能夠忍心歸責(zé)于她呢？

我們來(lái)看看，這位女教師的“自由意志”：

她有一定學(xué)歷，在當(dāng)?shù)啬軌蜃龈咧械臍v史老師，也有一定的見(jiàn)識(shí)，當(dāng)然是有自己的思考能力的人。但這不意味著，她在人格層面具有自由意志：這與一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、理性思考能力沒(méi)有多大關(guān)系，而是與一個(gè)人精神層面感受到的自由度，是否感到被賦予獨(dú)立決定自己人生的權(quán)力有關(guān)。

她的最后告白提到，她的人生使命就是結(jié)婚，她的人生就是完成別人的期待。

這樣的人，可能沒(méi)有從來(lái)被人當(dāng)做一個(gè)有擁有自由意志的人，也沒(méi)有人去教育他，如何確認(rèn)自己的需要，掌控自己的情感。

因此，當(dāng)她面臨人生困境的時(shí)候，她采用的應(yīng)對(duì)模式是，我很痛苦，但我無(wú)法處理這個(gè)痛苦，因?yàn)槭悄銈儗?dǎo)致了我的痛苦，所以我要用懲罰自己的方式，讓你們感受我的痛苦，也讓你們一輩子都痛苦。

這是一個(gè)把自己和別人高度捆綁在一起的人，究其原因是那些捆綁她的人，從來(lái)就沒(méi)有給過(guò)她自由，允許她成為自己。

因此，對(duì)一個(gè)其實(shí)沒(méi)有太多自由意志的人來(lái)說(shuō)，去談人格問(wèn)題，去談個(gè)體責(zé)任，其實(shí)是有點(diǎn)“超標(biāo)”的，因?yàn)樗麄円矝](méi)有被當(dāng)作獨(dú)立的人看待，何以談個(gè)體的人格呢？

偉人還點(diǎn)出了男女關(guān)系問(wèn)題的一個(gè)本質(zhì)，是經(jīng)濟(jì)的議題。

女教師的自白里，也反復(fù)提金錢(qián)問(wèn)題，她無(wú)法自己掌控金錢(qián)。

我們很難想象，一個(gè)有自己工作的28歲年輕人，如何會(huì)對(duì)金錢(qián)的體驗(yàn)感那么無(wú)力？

但這顯然對(duì)她的心理狀態(tài)造成了嚴(yán)重的影響：

沒(méi)有經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)人獨(dú)立的基礎(chǔ)，她如何來(lái)要求獨(dú)立人格，如何來(lái)與所處的不利環(huán)境抗衡？

偉人100多年前提出，女性要進(jìn)入婚姻，要有三個(gè)前提：

一是身體是成熟的。

二是掌握了生活該有的技能。

三是能夠有自食其力的生活費(fèi)用。

這三點(diǎn)是基本底線(xiàn)。假設(shè)不具備，就很容易淪落到為他人所奴役的狀態(tài)。

請(qǐng)記住，這是100多年前的人，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題提出的分析和判斷。

而100多年后的女性遭遇，這些當(dāng)年的論斷，可能還可以繼續(xù)解釋和適用，不知道是不是一種悲哀。

當(dāng)然，這些都是比較宏大的視角，我想大家可能還是需要一些具體的建議，提供幾個(gè)角度供大家參考：

首先，要有革命精神，要有反抗，不要讓生活磨滅掉你的戰(zhàn)斗意志。

這些年，我感到很多人的生命活力在流逝，被生活蹂躪得沒(méi)有了激情。社會(huì)的規(guī)訓(xùn)，也“教育”很多人，要聽(tīng)話(huà)，要順從，這樣才是一個(gè)“好人”。

女教師，大概就是這樣“養(yǎng)成”的。如她這樣被馴化到，寧可去死，都不敢公開(kāi)反抗的人，又有多少呢？

在寫(xiě)這篇文章的同時(shí)，著名演員許晴去世的消息彈了出來(lái)。

許晴是比較早拍拍瓊瑤作品的大陸女演員。雖然很多人詬病瓊瑤劇，但回頭看去，瓊瑤劇里有不少具有革命意識(shí)和女性覺(jué)醒意識(shí)的對(duì)白。

就比如許晴早年的作品中，就對(duì)當(dāng)時(shí)的男主馬景濤說(shuō)過(guò)這樣的臺(tái)詞：

“你盡可以跟你的父母爭(zhēng)、革命啊！”

面對(duì)想和她共享丈夫的女主，她則連連搖頭，反對(duì)她這種想法。

許晴給人的形象是比較溫婉的。越是這樣的人，講出這樣剛烈的話(huà)，越令人震撼。

在寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，我把臺(tái)詞截圖引用過(guò)來(lái)，以此緬懷她，同時(shí)也希望更多的人能看到，無(wú)論你處于怎樣的生活狀態(tài)，你都可以反抗，可以說(shuō)不。

其次，請(qǐng)你守住定義自己的自由。

我們往往是通過(guò)別人來(lái)認(rèn)識(shí)自己的。別人對(duì)我們有所鄙夷，我們可能就覺(jué)得自己不夠好。很多人都是用這種方式來(lái)吸收外界，內(nèi)化成自我意識(shí)。

然而，這樣的方式，最終是把我們自己對(duì)自己的定義權(quán)，交付于人，讓別人操縱我們成為可能。

比如，這個(gè)女教師覺(jué)得對(duì)她來(lái)說(shuō)自己最大的價(jià)值是結(jié)婚。這是她自己的看法嗎？還是來(lái)自他人的觀(guān)點(diǎn)？

顯然，她未必完全認(rèn)同，但她好像也很難打破這種定義了，因?yàn)樗呀?jīng)將之內(nèi)化。

然而，無(wú)論你在多么糟糕的環(huán)境中，無(wú)論你的自由被如何剝奪，你都有一個(gè)最大的自由，那就是你總還是擁有對(duì)自己的看法，這是作為一個(gè)人的基本底線(xiàn)，也是你的基本權(quán)利。

因此，請(qǐng)你不斷地問(wèn)自己：

對(duì)你來(lái)說(shuō)，你最大的價(jià)值是什么？

別人口中對(duì)你的評(píng)價(jià)，真的是你嗎？

別人對(duì)你的期許和要求，真的是你自己的期許和要求嗎？

再次，與其死亡，不如選擇奔跑。如果實(shí)在跑不掉，請(qǐng)留下足以“回頭”的回憶。

100年前和100年后，女性都用赴死表達(dá)自己的拒絕和絕望。這讓我想到一部經(jīng)典電影《燃燒女子的肖像》。電影也是以女子被逼婚，所以選擇跳崖作為故事的開(kāi)頭。而這個(gè)家族為了促成婚姻，在一個(gè)女子跳崖之后，又找了另一個(gè)女兒繼續(xù)，也預(yù)示了這樣的命運(yùn)可能不是通過(guò)死亡就可以擺脫得了的。

比起用死亡的烈度，應(yīng)對(duì)強(qiáng)束縛，還能有什么辦法呢？

是奔跑。

這不僅是電影的臺(tái)詞，也可以是我們?nèi)松膽B(tài)度：去主動(dòng)追趕人生，不要被動(dòng)地等待他人消耗你，也不要期待他人突然的拯救。

跑到一個(gè)陌生的地方，重新開(kāi)啟自己的人生，已經(jīng)成為不少電影表達(dá)的主題，這顯然不只是文藝的表達(dá)，也可以成為現(xiàn)實(shí)的選擇。

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活會(huì)有許多無(wú)奈，并不是每個(gè)人都能跑得掉。那么，請(qǐng)給自己的人生足夠“回頭”的回憶。

電影解構(gòu)了一個(gè)經(jīng)典的希臘神話(huà)故事，是說(shuō)俄爾普斯從地府請(qǐng)求把心愛(ài)的妻子帶回人世，冥王告訴他不能違背一條戒律，即在離開(kāi)冥界之前，不能回頭看妻子一眼，否則會(huì)永遠(yuǎn)失去她。結(jié)果自然是，他匆匆看了一眼，就此失去。

然而，電影中的主人公卻展開(kāi)了不同的解讀，她認(rèn)為，這不是一個(gè)情人的選擇，而是一個(gè)詩(shī)人的選擇，是以詩(shī)人的方式選擇留下對(duì)妻子的回憶。

另一位主人公則從這個(gè)解讀出發(fā)，提出了另一個(gè)別具一格的猜想，可能是妻子自己對(duì)丈夫說(shuō)了那句“回頭吧！”

擁有非常美好的人生，是眾所期盼，也是人的執(zhí)念。然而，很多時(shí)候，我們往往困于這樣的執(zhí)念，反而變成自己的牢籠，成為無(wú)法掙脫的枷鎖。一旦沒(méi)能達(dá)成，便會(huì)覺(jué)得心灰意冷，人生無(wú)望。

與其糾纏在種種執(zhí)念中，不妨去積攢人生美好的現(xiàn)在，然后這些現(xiàn)在變成回憶，讓這些回憶成為自己的支撐，走過(guò)往后的歲月。

請(qǐng)記住，無(wú)論如何，你都可以奔跑，都可以有自己專(zhuān)屬的回憶！

End

作者 |Arthur Chen國(guó)家二級(jí)心理咨詢(xún)師

簡(jiǎn)介：聽(tīng)過(guò)許多人的故事，也有了自己的故事。座右銘：惜時(shí)惜人。咨詢(xún)小時(shí)數(shù)：4500小時(shí)，人際整合取向，研究方向：職場(chǎng)心理、婚戀兩性、身心疾病、朋輩心理輔導(dǎo)。近期關(guān)注：歷史人文、社會(huì)心理學(xué)、哲學(xué)思想史。

編輯|一杯咖啡全媒體編輯部

聯(lián)系|一杯咖啡全媒體編輯部郵箱 coffeepr@qq.com

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