不是頑固！鄭經(jīng)拒降康熙，是爺爺被斬奶奶受辱父親含恨死家族血訓(xùn)

1681年，在臺灣承天府內(nèi)，延平王鄭經(jīng)的生命已近盡頭。這時候的鄭經(jīng)，雖然臥病在床，卻依然駁回了清朝廷第11次招降的使者。至從康熙元年（1662年）起，清朝廷曾多次派遣使臣、發(fā)布諭旨，甚至許以高官厚祿，讓步幅度一再擴(kuò)大，甚至默許不登岸、不駐軍，試圖招降盤踞在臺灣的明鄭政權(quán)。

然而，鄭經(jīng)始終“寧死不從”，直至病逝臺灣，以“照朝鮮事例”為理由，斷然拒絕招降。不少人覺得，鄭經(jīng)就是仗著臺灣海峽天險“耍橫”，甚至想搞獨(dú)立王國—— 可沒人知道，他的“硬氣”里全是被逼出來的絕望。但只要翻開鄭經(jīng)的家族歷史，就知道他拒的不是康熙，是爺爺被誘殺、奶奶遭凌辱、父親含恨而終的三代血淚。

一 鄭芝龍的背叛：降清換來的不是富貴，是囚籠

要了解鄭經(jīng)抗拒招降的原因，必需追溯其父祖輩在清軍入關(guān)后的命運(yùn)。

鄭家和清朝廷的恩恩怨怨，一切還需從鄭經(jīng)的爺爺——鄭芝龍開始說起。鄭芝龍原本是明末東南沿海，最具實(shí)力的海商兼武裝集團(tuán)首領(lǐng)，中國東南沿海的“海上霸主”，巔峰時期擁有3000艘戰(zhàn)船、10萬部眾，控制著從日本長崎到東南亞的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。

鄭芝龍早年投身于海盜事業(yè)，之后接受明朝的招安，封官至總兵，掌控福建水師，打造家族海上貿(mào)易產(chǎn)業(yè)。鄭芝龍曾憑借千艘戰(zhàn)船掌控東海、南海的貿(mào)易航線，勢力鼎盛時連荷蘭殖民者都要讓其三分，一度成為東南半壁的實(shí)際控制者。

1646年，清軍南下，作為南明弘光政權(quán)倚重軍事力量的鄭芝龍集團(tuán)，在改朝換代之際，面臨重大的抉擇：效忠明朝抗清到底，還是歸順新的王朝？

結(jié)果，鄭芝龍一切都是利益為上，在清朝廷高官厚祿的誘惑下，鄭芝龍率領(lǐng)部下投降大清。當(dāng)時，清軍許諾封他為“閩粵總督”，讓他世代鎮(zhèn)守東南沿海。

當(dāng)鄭芝龍的兒子——鄭成功勸告父親“父教子忠，不聞以貳”，鄭芝龍依然渾然不聽，率領(lǐng)五百親信北上降清。

可是，鄭芝龍本人也沒想到，這一去竟如羊入虎口。當(dāng)清軍占領(lǐng)福建之后，立即撕毀承諾，將鄭芝龍押解至北京軟禁。

于是，鄭芝龍晚年生活凄涼，作為囚徒一樣在北京生活。當(dāng)時，鄭芝龍被清朝廷作人質(zhì)要挾在東南沿海反清的鄭成功，被威逼多次寫信勸鄭成功歸順大清，但都被效忠明朝的鄭成功拒絕。更殘忍的是，清朝廷為逼迫鄭芝龍勸降其子鄭成功，派軍隊(duì)血洗了鄭氏祖宅。

之后，清軍關(guān)押了鄭芝龍，鄭芝龍也在監(jiān)獄中度過余生。在1661年，鄭芝龍這個曾經(jīng)叱詫風(fēng)云的海上之王，最終被處決。

鄭芝龍的悲劇，給鄭成功和孫子鄭經(jīng)留下了刻骨銘心的教訓(xùn)。鄭氏家族意識到，投降清朝，換不來尊嚴(yán)與安全；對于清朝招降的誘惑，必需保持警惕之心！

二 田川氏的慘劇：家仇國恨刻入骨髓

爺爺鄭芝龍的悲劇命運(yùn)，讓鄭經(jīng)對清朝廷充滿了警惕和仇恨，而奶奶田川氏的遭遇更是將這一情緒推向了極致。

順治三年冬，清軍攻破福建的安平城，然后洗劫城內(nèi)，抓到了鄭成功的母親——田川氏（鄭經(jīng)的奶奶）。之后田川氏被清軍蹂躪，不堪其辱，自盡而死。

當(dāng)時，鄭成功率軍在外，歸來時候只看到母親的遺體。母親受凌辱自殺，令他悲痛萬分。于是，鄭成功一人在孔廟前痛哭撕袍，立誓“此仇不報，誓不為人”。在儒家倫理中，父母之仇不共戴天！因此，明朝滅亡和父母被殺的國仇家恨，令鄭成功立下堅持抗清到底的決心！

父親鄭成功對清朝的血仇，通過言傳身教，深深烙印在兒子鄭經(jīng)的心中。鄭經(jīng)知道，如果投降清朝，不僅違背父親遺志，更是對祖母的背叛。

于是，當(dāng)鄭經(jīng)掌權(quán)后，與清使談判時曾直言：“家祖母之痛，歷歷在目，豈敢或忘？”這也是他遲遲不肯歸降于清軍的原因。

三 鄭成功的堅守：用生命書寫的反清大旗

如果說爺爺鄭芝龍和奶奶田川氏的悲劇，令鄭經(jīng)對清朝廷不持有任何幻想。那么，鄭成功一生的經(jīng)歷，以言傳身教令鄭經(jīng)了解“為何抗清”。

鄭成功原名鄭森，南明隆武帝賜其國姓“朱”，稱朱成功，故稱“國姓爺”，并賜封“延平王”。

鄭成功自幼接受儒家教育，忠君思想可謂是刻入骨髓，是中國歷史上少有的兼具民族氣節(jié)與軍事才能的傳奇人物。

當(dāng)鄭芝龍降清之后，南明朝廷的知遇之恩以及儒家的忠君思想，使鄭成功毅然舉起反清大旗，以廈門、金門為基地，堅持“反清復(fù)明”大業(yè)十余年。

當(dāng)目睹父親降清的悲慘結(jié)局和母親的悲慘命運(yùn)之后，鄭成功依然率領(lǐng)部下退守金門、廈門，成為南明最后的抗清主力。

之后，鄭成功以廈門為基地，十次北伐南京，甚至在1659年，鄭成功率大軍北伐，直逼南京，震動清廷。但最后因輕敵失利，北伐失敗，只能退守東南福建廈門一帶。之后，清廷多次招降，甚至提出“裂土封王”的優(yōu)厚條件，都被鄭成功嚴(yán)詞拒絕，甚至撕毀了招降書，在城頭斬斷了清朝的龍旗。一切如鄭成功對部將說的：“吾父以降，吾豈可再蹈覆轍？”

在1661年，鄭成功在多次北伐失利之后，做出了影響歷史的決策——橫渡海峽收復(fù)臺灣，借此作為反清復(fù)明的基地。

于是，鄭成功率領(lǐng)2.5萬將士，數(shù)百艘戰(zhàn)船出征，經(jīng)過9個月的苦戰(zhàn)，終于收復(fù)被荷蘭殖民者占領(lǐng)三十八年的臺灣，令臺灣回歸祖國的懷抱。

但是在收復(fù)臺灣的當(dāng)年，鄭成功卻接連遭遇沉重打擊：南明永歷帝在昆明被吳三桂縊殺，兒子鄭經(jīng)于乳母私通的丑聞，令他的精神支柱轟然崩塌，家事國事的雙重打擊，令這一位昔日叱詫風(fēng)云的民族英雄備受精神打擊，暴斃身亡，同年五月便病逝于臺南，年僅39歲。

鄭成功臨終前，手指北方大呼“我無面目見先帝于地下”！這一份臨終遺言，成為鄭經(jīng)繼位的精神支柱。

在鄭經(jīng)看來，父親一生踐行反清復(fù)明的事業(yè)，也是家族最神圣的使命。

在鄭經(jīng)看來，父親用一生踐行的抗清事業(yè)，是家族最神圣的使命；父親收復(fù)的臺灣，是決不能拱手讓人的“復(fù)明根基”。康熙的招降哪怕條件再優(yōu)厚，本質(zhì)都是對父親生前遺志的背叛，更是對家丑的遺忘，這是鄭經(jīng)無法接受的。

鄭經(jīng)繼承延平王位置時候，年僅20歲，面對的是內(nèi)憂外患的局面：內(nèi)部有叔父鄭襲奪權(quán)，外部有清廷步步緊逼。

但鄭經(jīng)是虎父無犬子，擁有縱橫捭闔之能力，通過政變迅速穩(wěn)定局勢，延續(xù)父親的抗清政策。

當(dāng)時，面對清軍與荷蘭軍的聯(lián)合進(jìn)攻，鄭經(jīng)率領(lǐng)部下退守臺灣，將“東都”改為“東寧”，在孔廟明倫堂懸掛“思明”的匾額——暗示“反清復(fù)明”的政治理想從未動搖。

四 鄭經(jīng)的堅守：不是不愿降，是不敢也不能降

鄭經(jīng)繼位不久，清朝廷就拋出了和談的橄欖枝。當(dāng)康熙六年（1667年），清廷首次正式招降，當(dāng)時福建總兵孔元章攜帶鄭經(jīng)舅母的書信赴臺，許諾封其為“八閩王”，管轄沿海諸島。

但是，鄭經(jīng)在回信中卻堅持“如朝鮮例，不剃發(fā)，稱臣納貢即可”。朝鮮是清朝的“藩屬國”，不用剃發(fā)、不直接管治 —— 鄭經(jīng)要的不是獨(dú)立，是“保尊嚴(yán)保性命”的底線。

因此，鄭經(jīng)的回復(fù)，貌似地方割據(jù)勢力的要求，實(shí)質(zhì)卻是不愿意重蹈爺爺鄭芝龍，削發(fā)投降清朝為清臣，遭遇被屠殺的命運(yùn)。

康熙八年（1669年），剛趕走鰲拜勢力，親政的康熙皇帝派刑部尚書明珠赴閩談判，做出重大讓步：允許鄭經(jīng)“藩封世守臺灣”，清朝朝廷不派官不駐軍，但康熙的底線是“必須剃發(fā)”，因?yàn)椤班嵔?jīng)乃中國之人，朝鮮系從來所有之外國”。

這就是說，康熙要求鄭經(jīng)必需剃發(fā)，不能把臺灣當(dāng)作如朝鮮一樣藩屬國。對古人來說，“剃發(fā)易服”不是換發(fā)型，是“背棄華夏正統(tǒng)”的羞辱，比死還重。對鄭經(jīng)來說，一旦剃發(fā)，是對漢族信仰和父親抗清信念的背叛，自然不能服從。

三藩之亂時候，鄭經(jīng)也趁機(jī)反攻大陸，搶占泉州、漳州等沿海重鎮(zhèn)，實(shí)現(xiàn)父親“反清復(fù)明”的理想。但當(dāng)康熙十六年（1677年）康親王杰書許諾給予臺灣明鄭“照朝鮮例”招降的時候，鄭經(jīng)卻提出“邊所海島悉為我有，每年給臺灣糧餉六萬兩”的苛刻條件。

鄭經(jīng)提出糧餉六萬兩的條件，并非漫天要價，卻是看清清朝招降的本質(zhì)——怕清朝翻臉清算，只有手中掌握足夠的籌碼，才能實(shí)現(xiàn)自保。

可以看到，祖父鄭芝龍的下場，父親鄭成功的悲壯，都在警示鄭經(jīng)：對清朝妥協(xié)的盡頭，是滅族之禍。于是，他對清朝廷徹底的不信任，擔(dān)心一旦放棄武裝，剃發(fā)易服，自己就是人為刀俎我為魚肉，受制于人，命運(yùn)悲慘！

五 歷史的誤會：鄭經(jīng)真的“頑固”嗎？

后人經(jīng)常批評臺灣明鄭政權(quán)的第二代掌權(quán)者——鄭經(jīng)“不識時務(wù)”，清朝統(tǒng)一乃大勢所趨，自己卻偏安一隅，終究難逃覆滅！

但是，置于當(dāng)時歷史環(huán)境中，鄭經(jīng)的不識時務(wù)，拒絕接受清朝招降是有自己道路，如

政治無路：祖父的結(jié)局證明，鄭家實(shí)力本身就是原罪，投降必遭清算

情感無路：祖母的慘死讓妥協(xié)等于不孝，家仇永遠(yuǎn)橫亙其間

文化無路：剃發(fā)觸及華夏文明底線，父親遺志不容背叛

現(xiàn)實(shí)政治的殘酷教訓(xùn)：南明諸王、李定國、張煌言等抗清勢力，凡投降者幾乎無一善終

最后，鄭經(jīng)認(rèn)識到，臺灣不僅是理想的避難所，更是反清復(fù)明的理想之地。因此，他主張臺灣如朝鮮一樣是藩屬國，不是割據(jù)為王的野心，卻是基于現(xiàn)實(shí)而理性的政治訴求。

結(jié)語：

在三藩之亂失敗的鄭經(jīng)，于1681年病逝，年僅40歲。三年后，臺灣的明鄭軍隊(duì)在澎湖海戰(zhàn)中失敗，歸順清朝，臺灣回歸大陸，海峽兩岸統(tǒng)一。

清朝廷在臺灣回歸后，未屠戮鄭氏家族的后代，卻將其全家遷往北京，編入漢軍旗，給予了善終，鄭氏家族由此退出歷史舞臺。

后人批評鄭經(jīng)的“頑固”。但經(jīng)過歷史事實(shí)的分析，才發(fā)覺他的頑固，乃是亂世中在血淚教訓(xùn)基礎(chǔ)上的理性選擇。鄭經(jīng)在臺海統(tǒng)一大勢與家族生存之間，選擇了后者——這不是不識時務(wù)，卻是看清祖父的悲劇后，為鄭氏血脈尋得的生機(jī)。