侯衍社 | 在“兩個(gè)結(jié)合”中不斷鞏固文化主體性

文化主體性是指一定歷史時(shí)期的活動(dòng)主體在文化活動(dòng)中體現(xiàn)出來的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等自主特性。一種文化形態(tài)要立得住、行得遠(yuǎn)、傳得開，就必須具有自己的主體性。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民不懈奮斗、改天換地的崢嶸歲月中，中華民族的文化主體性得到持續(xù)培育和鞏固。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記在總結(jié)文化建設(shè)百年歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上精辟闡述的“兩個(gè)結(jié)合”重要論斷，蘊(yùn)含著對鞏固中華民族文化主體性的深刻思考，標(biāo)志著我們黨推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)的自覺性自主性達(dá)到新境界。

1.在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中鞏固文化主體性

中華文化博大精深、中華文明源遠(yuǎn)流長。但在鴉片戰(zhàn)爭以后，由于封建專制制度的腐朽統(tǒng)治和帝國主義的野蠻入侵，中國逐步成為半殖民地半封建社會，中國人民和中華民族的文化主體性和歷史主動(dòng)精神被嚴(yán)重遮蔽，中國的發(fā)展進(jìn)步和現(xiàn)代化道路舉步維艱。“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”。馬克思主義具有科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性和開放性的特點(diǎn)，在歷史進(jìn)程中被中國先進(jìn)的知識分子所接受，成為中國共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想，成為黨鞏固文化主體性和歷史主動(dòng)性的理論基礎(chǔ)。自從有了馬克思主義這個(gè)科學(xué)理論武器之后，黨和人民在精神上越來越主動(dòng)，從而上演了一幕幕威武雄壯的歷史活劇，大大推動(dòng)了中國現(xiàn)代歷史的發(fā)展進(jìn)程。

黨的百余年奮斗歷程，就是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國實(shí)際，不斷提升理論思維、認(rèn)識水平和實(shí)踐能力的過程，是中華民族文化主體性不斷培育和彰顯的過程。“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在”。馬克思主義作為系統(tǒng)揭示現(xiàn)代社會發(fā)展客觀規(guī)律和必然趨勢的科學(xué)理論，具有真理的普遍性品格，而中國革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期均具有具體時(shí)空場域和實(shí)際情況，如何把科學(xué)理論和具體實(shí)踐、普遍性真理和千差萬別的實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來？黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗，將馬克思主義科學(xué)真理創(chuàng)造性運(yùn)用到波瀾壯闊的中國具體實(shí)踐中去，將科學(xué)真理的普遍性和中國具體實(shí)際的特殊性有機(jī)結(jié)合起來，使之越來越具有中國化、民族化、時(shí)代化的特色、風(fēng)格和氣派，推動(dòng)著中國化時(shí)代化馬克思主義的形成和發(fā)展，有效指導(dǎo)著中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的順利進(jìn)行，取得了一系列重大成就，大大推動(dòng)了中國歷史的發(fā)展進(jìn)步。與此同時(shí)，黨和人民在奮斗中所取得的豐富經(jīng)驗(yàn)、偉大成就和創(chuàng)新理論成果，又持續(xù)豐富發(fā)展著馬克思主義理論寶庫的內(nèi)容，彰顯了中國化時(shí)代化馬克思主義的中國特色、時(shí)代特色和世界歷史意義。

由此可見，黨領(lǐng)導(dǎo)人民運(yùn)用馬克思主義理論認(rèn)識中國實(shí)際、改造中國社會的過程，就是不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)的過程。伴隨著黨和人民主體意識的覺醒和歷史主動(dòng)精神的激發(fā)，“近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化”。在這一具有世界歷史意義的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)過程中，馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開放性得到切實(shí)貫徹，辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論被黨和人民所掌握，黨的現(xiàn)代意識、科學(xué)思維、人民立場、文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)等主體意識和主動(dòng)精神得到全面提升，一度被侮為“東亞病夫”“愚昧麻木”的中國人民的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、自主性和歷史首創(chuàng)精神被充分激發(fā)出來，黨和人民的理論思維能力和文化主體性不斷得到提升，中國人民和中華民族大踏步趕上了時(shí)代潮流，并在世界歷史賦予的神圣使命中彰顯出不可替代的地位作用和時(shí)代價(jià)值。

2.在推動(dòng)魂脈和根脈相互融通中不斷鞏固文化主體性

“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放”。習(xí)近平總書記對“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的深入系統(tǒng)闡述，為新時(shí)代進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信、鞏固文化主體性、建設(shè)文化強(qiáng)國提供了根本遵循。

馬克思主義是人類精神文明成果的集大成者，其理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，為黨和人民認(rèn)識世界、改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論，為正確認(rèn)識社會發(fā)展趨勢、正確把握歷史走向提供了科學(xué)的思想方法、思維方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。馬克思主義理論所包含的一系列科學(xué)思想和基本原理，比如人與自然辯證統(tǒng)一、社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)、世界歷史、人民立場、政黨建設(shè)等，以及建立在現(xiàn)代理性主義基礎(chǔ)上的實(shí)踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀、矛盾觀等基本觀點(diǎn)，對于我們黨堅(jiān)持正確的立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持科學(xué)思維方式和理論徹底性產(chǎn)生了重要影響，成功淬煉了具有現(xiàn)代意識和主體修養(yǎng)的先進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)力量，帶領(lǐng)人民不斷取得各項(xiàng)偉大歷史性成就。

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。”相互契合才能有機(jī)結(jié)合。馬克思主義以其真理力量激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。比如，關(guān)于人與自然辯證統(tǒng)一的思想有效激活了傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，關(guān)于人民民主的思想有效激活了傳統(tǒng)文化中的樸素民本思想，關(guān)于世界歷史的思想有效激活了傳統(tǒng)文化中的協(xié)和萬邦理念。再如，馬克思主義實(shí)踐觀有效激活了傳統(tǒng)文化中的知行合一理念，矛盾觀有效激活了傳統(tǒng)文化中的和而不同理念，發(fā)展觀有效激活了傳統(tǒng)文化中“茍日新、又日新、日日新”的創(chuàng)新理念。又如，關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的思想、政黨建設(shè)的思想和無產(chǎn)階級歷史使命的思想等，以其強(qiáng)大的現(xiàn)代思維方式和唯物辯證方法培育了中國人民和中華民族的科學(xué)意識、主體意識和理性精神，有效推動(dòng)了傳統(tǒng)思維方式和文化價(jià)值觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。與此同時(shí)，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過持續(xù)向馬克思主義輸入“優(yōu)秀因子”，使其越來越與中國的文化傳統(tǒng)、國民稟賦、民族品格、民族精神相互融通，越來越具有鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派和民族底蘊(yùn)。

通過馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈的相互融通、相互成就，馬克思主義成為中國化時(shí)代化的馬克思主義，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代化的中華文化。可見，“第二個(gè)結(jié)合”的過程，就是馬克思主義不斷中國化時(shí)代化、中華文明實(shí)現(xiàn)生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的良性互動(dòng)過程，在此過程中，中華文化主體性不斷鞏固和增強(qiáng)，社會主義先進(jìn)文化不斷豐富和發(fā)展。

3.在推動(dòng)文化發(fā)展和文明進(jìn)步中持續(xù)鞏固文化主體性

“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹ｑR克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程，是一個(gè)辯證統(tǒng)一和有機(jī)融通的過程，是一個(gè)在歷史進(jìn)步中不斷展開的螺旋式上升的過程：馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)的過程，在此過程中，黨和人民的理論思維能力和實(shí)踐水平持續(xù)提升，對馬克思主義理論發(fā)展創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識不斷提高，文化主體性得到持續(xù)增強(qiáng)；馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化和中華文明生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的良性互動(dòng)過程，在此過程中，黨和人民對文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識不斷深入，推動(dòng)文化發(fā)展和文明進(jìn)步的能動(dòng)性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性日益提升。正是在“兩個(gè)結(jié)合”中，理論與實(shí)踐、民族性與世界性、現(xiàn)代理性精神與傳統(tǒng)優(yōu)秀元素在我國文化建設(shè)和文明發(fā)展進(jìn)程中得到充分體現(xiàn)，中華文化主體性日益得到彰顯。

新時(shí)代我國文化主體性的最有力體現(xiàn)是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立和發(fā)展。其中包含的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義等一系列重大時(shí)代課題，充分彰顯了在統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局背景下，黨和人民在推動(dòng)歷史發(fā)展和文明進(jìn)步方面的高度自覺和高度自信。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，為我們正確認(rèn)識世界、能動(dòng)改造世界提供了科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法。新時(shí)代新征程的偉大實(shí)踐及其成就，將進(jìn)一步豐富和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，賦予黨和人民更多精神力量、理論支撐、文化支持，為中國發(fā)展進(jìn)步提供源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力，進(jìn)一步鞏固我們的文化主體性。新時(shí)代新征程，我們必須自覺堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想特別是習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，在全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史征程中進(jìn)一步鞏固和彰顯文化主體性。

為此，必須堅(jiān)持黨在文化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，保證文化建設(shè)的正確方向，為鞏固文化主體性提供根本政治保證。堅(jiān)持人民在文化建設(shè)中的主體地位，充分發(fā)揮人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在不斷滿足多方面文化需求中充分激發(fā)其創(chuàng)造活力、深厚動(dòng)力和實(shí)踐偉力，推動(dòng)文化建設(shè)不斷走向深入。堅(jiān)持自立自強(qiáng)，進(jìn)一步筑牢“四個(gè)自信”的文化根基，在建設(shè)文化強(qiáng)國中不斷豐富發(fā)展人類文明新形態(tài)。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，自覺以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義道路之正、理論之正、制度之正、文化之正，積極適應(yīng)新形勢新要求，在進(jìn)一步全面深化改革中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，充分激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。堅(jiān)持開放包容，充分吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，積極踐行全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不斷彰顯中華文化和中華文明的世界意義。

作者：侯衍社，系中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院、紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院教授

來源：光明日報(bào)