如何看待，何新認為漢人不是中國歷史中心的這一說法？

2025年11月20日的晚上9點30分，何新再次在自己的社交媒體賬號中，發(fā)布三年前的視頻表示: “老何反對皇漢史觀。”

何新反復(fù)強調(diào)自己的立場，此舉應(yīng)該是想向自己的廣大受眾群體明確聲明，自己從來就不認可漢人中心論這一觀點，也望自己的一些讀者或粉絲，不要錯誤解讀。本人沒有詆毀何新的意思，只是把何新的原話轉(zhuǎn)述出來，希望讓更多人了解何新實際的歷史哲學(xué)觀與看待問題的民族立場。

畢竟，如果有人是抱著皇漢主義思想而支持何新的西史辨?zhèn)芜\動，這種期望可能會導(dǎo)致你自己陷入兩難，因為何新最反對和痛恨的就是那些“狹隘”的皇漢主義者。

我對此深有感悟，我就曾經(jīng)見過有許多反對伊斯蘭教極端主義的人，致敬何新為“當代左宗棠”，甚至贊譽何新為吹響了華夏文明復(fù)興第一聲沖鋒號的偉人，但他們卻不知何新對阿拉伯人、伊斯蘭教和穆斯林的歷史，是抱有盛贊不已的態(tài)度。

簡單來說就是，我希望讓不同立場的人都能準確判斷自己所處的位置，在與人爭論的時候先分清敵友是很重要的，例如你如果是穆斯林，那么支持何新將會是一種享受，可以在何新的研究與考證中感受阿拉伯帝國和伊斯蘭教的偉大。然而如果你是皇漢，崇拜何新就屬于是自討沒趣了。

最后我要強調(diào)的是，世界所有民族都希望將自身視為文明的起源，這可以理解。畢竟文明起源是每個民族的“精神根脈”，定義“我是誰、從何而來”，從而避免群體身份模糊，凝聚與團結(jié)自己民族的精神。

因此，那些不認為自己的文明是世界文明起源，想盡辦法論證中華文明起源于西亞地區(qū)的人，要么是喪失民族自信與尊嚴的洋奴、要么是迷信西亞宗教的錯誤觀點而被洗腦的無知者、要么是拿了外部勢力話術(shù)、蓄意消解民族凝聚力的奸細、要么本就是祖上來自西亞的別有用心之徒。

現(xiàn)在我們進入本文正題，為避免一些人惡意詆毀我是斷章取義，甚至造謠我所陳述之內(nèi)容，是為抹黑而胡編亂造，因此我在這里提供何新的文章來源《》，此篇文章在何新的各大媒體平臺賬號皆有發(fā)布，點擊主頁右上角搜索鍵輸入“皇漢”二字即可找到。

何新《我的歷史哲學(xué)觀念》這篇文章的觀點極其重要，是何新對自己歷史哲學(xué)觀的人生總結(jié)，接下來我逐段拆分解讀，把部分內(nèi)容的核心邏輯與諸位一同探討。

客觀地研究中國歷史，必須打破皇漢史觀。也就是必須打破以漢族政權(quán)、特別是漢族皇權(quán)為觀察中心的歷史謬論。 中華民族在歷史中形成。作為歷史形成的結(jié)果，今天的中華民族并非只有一個漢族。漢族史不是中國歷史的中心。 《何新：我的歷史哲學(xué)觀念》第1、3段。

在何新《我的歷史哲學(xué)觀念》中的第1至3段，何新提出漢人史不是中國歷史的中心。對于何新的以上內(nèi)容，我認為這樣的觀念，完全是不符合歷史事實的謬論。

漢人在中國歷史上具有毫無爭議的中心作用，是作為中華文明的主體承載者與多民族融合的核心紐帶，可以說中華文明的主要締造者和推廣者就是漢人，不管是基因還是文化，都是華夏族的根本所在。

我們從不否認歷史上有其他部落加入了華夏，但隨著漢朝結(jié)束秦末戰(zhàn)亂，以及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的確立和中央集權(quán)制度的形成，“漢”成為中原王朝的鮮明標簽，周邊民族稱漢朝人為“漢人”，內(nèi)部則因長期共享同一政治、文化、生活與祖先認同，逐漸以“漢人”為族群認同，替代了此前“華夏”“諸夏”等較寬泛的稱謂，即使朝代更迭（魏晉、隋唐、宋明），“漢人”的稱謂依然延續(xù)至今長達兩千多年。

尤為突出的是，漢人在這兩千多年的時間里一直是人口的絕對主體，人口占比長期超過80%以上，歷史上的少數(shù)非漢人政權(quán)（如北魏、遼、金、元、清）雖然也曾統(tǒng)治過中原，但始終無法脫離漢人的主體作用，這是因為漢人一直是國家糧食生產(chǎn)和財政的主要貢獻者，所以不管任何非漢政權(quán)都只能不可避免的進行了漢化政策，例如改漢姓、說漢語、寫漢字、易漢服、用漢制、仿漢禮、過漢節(jié)、尊漢學(xué)等。

何新認為漢人史不是中國歷史的中心，我認為這一說法是根本無法成立的謬論，如果有不同異議者，可留下你的評論。

元朝和清朝確實不是漢族的朝代。漢族地區(qū)在歷史上確實不止一次地成為異族占領(lǐng)者的殖民地。但是最終發(fā)生的并不是單一漢族政權(quán)的光復(fù)和復(fù)辟。而是在新的歷史朝代中，出現(xiàn)了更加寬大的多民族的綜合、包容與融合。從春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝以及隋唐以來，中國歷史一直如此。 《何新：我的歷史哲學(xué)觀念》第6段。

在何新《我的歷史哲學(xué)觀念》中的第6段，何新提出漢人在歷史上不止一次成為異族占領(lǐng)者的殖民地，聲稱每一次漢人被異族占領(lǐng)都是包容與寬大的融合過程，試圖將這種融合形容的很美好與幸福。

我認為這樣的觀點是對歷史事實的嚴重歪曲，漢人歷史上的反侵略抗爭（如岳飛抗金、文天祥抗元、抗日戰(zhàn)爭），都是為了守護族群的生存權(quán)、文明的延續(xù)權(quán)，是民族信仰的精神體現(xiàn)，種群戰(zhàn)爭的過程既不寬大，也不包容，更不應(yīng)該美化！銘記先烈的犧牲與自身民族的悲慘抗爭史，才能更好的弘揚愛國主義等精神力量。

融合分為主動融合與被動融合，其核心是各民族平等尊重和雙向奔赴，而不是強權(quán)壓迫下的屈服，以及異族統(tǒng)治的單方面掠奪與殖民。友好的融合我們支持，但抗爭失敗而導(dǎo)致的被迫融合，應(yīng)拒絕美化！如果放任這種投降主義的心態(tài)，那以后誰還愿意舍生忘死的保家衛(wèi)國？直接投降的人豈不是成了促進民族大融合的大功臣？

我們常常說華夏民族是炎黃二帝的子孫。但是如果歷史地看，炎帝與黃帝其實也都不是漢族人。歷史學(xué)家認為，黃帝出自東夷或者北狄，而炎帝可能是西戎或者南蠻。 現(xiàn)在的漢族其實是在秦漢以后的歷史中逐漸形成的。在戰(zhàn)國春秋以前，我們都不知道自己的祖先究竟屬于哪個族群。 《何新：我的歷史哲學(xué)觀念》第10、11段。

在何新《我的歷史哲學(xué)觀念》中的第10、11段中，何新似乎居心否側(cè)的提出炎帝與黃帝其實也都不是漢族人，甚至連華夏族都不是，而是其他的部落，并且他擅作主張代表我們其他人的意見，表示: “我們都不知道自己的祖先究竟屬于哪個族群。”

我認為，這種言論是否定中華文明的共同根基、消解民族認同，涉嫌歪曲歷史共識的說法。漢人的祖先認同從不是虛無的傳說，而是有文獻、考古、文化傳承三重鐵證的共識。《史記·五帝本紀》開篇便明確華夏族與炎黃的淵源，仰韶文化、龍山文化的考古發(fā)現(xiàn)與傳說記載相互印證，姓氏、禮制、文明的傳承更是貫穿數(shù)千年的活化石。說“我們不知道自己祖先是誰”，要么是對歷史無知到可笑，要么是刻意歪曲史實、消解民族根基，其心可誅。

某人所謂的“不知道祖先是誰”的言論，純屬無稽之談且居心不良。漢人的祖先認同，是無數(shù)先賢用文字記載、用文化延續(xù)、用血脈傳承下來的集體記憶，是中華民族凝聚力的核心根基。從“炎黃子孫”的共同稱謂，到百家姓中多數(shù)源自上古部落的姓氏譜系，再到歷代王朝對華夏正統(tǒng)的傳承認同，哪一項不是鐵一般的證據(jù)？

否認炎黃祖先、割裂文明脈絡(luò)，本質(zhì)是歷史虛無主義的拙劣伎倆，無非是想動搖我們的民族自信、割裂族群認同。這種違背歷史真相、傷害民族情感的謬論，既站不住腳，也終將被釘在歷史的恥辱柱上。

我們應(yīng)當感恩我們文化中的那些列祖列宗。而我們中華民族的列祖列宗，并非僅僅只有漢族人的祖先。 《何新：我的歷史哲學(xué)觀念》第13段。

在何新《我的歷史哲學(xué)觀念》中的第13段中，我認為存在疑似將文化祖先和血緣祖先進行區(qū)分的別有用心的行為。須明確中華民族的文化主體是漢人、列祖列宗的主體也是漢人，這是毋庸置疑的事實。

漢人不僅是人口、地域上的主體，更是中華文明的主體。文字統(tǒng)一、禮制傳承、科技革新、疆域鞏固，漢人列祖列宗的奮斗始終是中華民族存續(xù)發(fā)展的主線，這種主體地位從不是排他的，而是在漫長融合中自然形成的核心凝聚力。除了極少數(shù)因為信教而認阿拉伯人為祖先的人，中華民族普遍都有信仰并祭祀炎黃的傳統(tǒng)習(xí)俗。

總而言之，說“漢人不是中國歷史的中心”是違背史實、顛倒黑白的無知謬論，從人口維度看，數(shù)千年間漢人始終占中國總?cè)丝诘慕^對多數(shù)，是社會生產(chǎn)、疆域開拓的核心力量。從文明維度看，漢字作為中華文明的載體貫穿始終。從融合維度看，漢文化是民族融合的核心，所以歷朝歷代才有“漢化”這一概念！沒有漢人的主體承載，就沒有中華文明的延續(xù)性，更沒有中華民族的形成，任何試圖歪曲這一事實的人，都終將被釘在歷史的恥辱柱上。

最后，某些人鼓吹中華文明起源于西亞的這一荒謬觀點，無非是想證明中華民族沒有自己的根。身為炎黃子孫卻否定自己文明的獨立性，本質(zhì)是跪久了站不起來，非要認西亞當文明爹，不過是自輕自賤的奴才心態(tài)，西亞地區(qū)如今一直處于戰(zhàn)火紛飛、貧困潦倒、遍地瘡痍滿目的慘狀當中，一些人整日宣傳這種沙漠荒地，極端落后的地區(qū)是人類文明的起源，與一天到晚往西亞方向朝拜的穆斯林有何區(qū)別？