如何看待日本書法申遺成功

文章來源：中國藝術(shù)家

不久前，一則消息如重磅炸彈般在文化領(lǐng)域炸開： 日本書法（書道）申遺成功！

這一消息瞬間點燃了公眾的討論熱情，各大社交平臺、文化論壇上，相關(guān)話題迅速攀升至熱門榜前列。尤其是在中國文化界，更是掀起了一陣波瀾。
有人說：“中國書法申遺可以成功，無可厚非，但如今，日本書法也申遺成功，兩千年來打個平手，這怎能不讓國人心中五味雜陳？”
如果真的了解“非遺”就不會如此憤怒傷感了！甚至?xí)X得欣慰，也許書法會迎來更大的發(fā)展契機。

日本書法家藤原行成書法《白氏詩卷》

日本書法家空海書法《風(fēng)信帖》

首先我們一定要了解申遺的意義，分析日本申遺成功的原因，比較中日書法的異同，強調(diào)文化多樣性和共同保護(hù)的重要性。

同時，正確理解申遺的目的，并非文化所有權(quán)之爭，而是文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

所以日本書法（書道）申遺成功這一事件，可以從多個角度進(jìn)行探討和分析：

1、文化傳承的國際化認(rèn)可

聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”認(rèn)定，旨在保護(hù)全球文化多樣性，強調(diào)文化表現(xiàn)形式的歷史價值和傳承活力。日本書道申遺成功，反映了國際社會對其文化獨特性、歷史延續(xù)性和當(dāng)代實踐價值的認(rèn)可。

這種認(rèn)可本身并不否定書法起源于中國的事實，而是強調(diào)日本在吸收中國書法后，結(jié)合本土文化形成了獨特的藝術(shù)體系（如假名書法、和樣書風(fēng)等）。

日本人臨唐楷

2、中日文化的互動與差異

書法（書道）作為漢字文化圈的重要藝術(shù)形式，歷史上由中國傳入日本，并在日本演化出自身特色。例如：

中國書法以漢字為核心，強調(diào)“法度”與“氣韻”，注重傳統(tǒng)技法的傳承。

日本書道在漢字基礎(chǔ)上發(fā)展出假名書法，更強調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)的自由性和裝飾性，甚至衍生出前衛(wèi)的“墨象派”。

申遺成功體現(xiàn)了日本對自身文化創(chuàng)新的自信，但同時也提醒我們關(guān)注文化源流與本土化之間的動態(tài)關(guān)系。

3、申遺并非“文化所有權(quán)”之爭

需要明確的是，UNESCO的申遺機制并非“專利注冊”，而是鼓勵各國申報和保護(hù)自身的文化實踐。

中國書法早在2009年已成功申遺（“中國書法——篆刻、毛筆制作與書法藝術(shù)”），而日本書道的申遺是對其本土化路徑的補充。兩者并行不悖，反而能共同豐富漢字文化的全球影響力。

日本書法家臨王羲之

4、對文化保護(hù)的啟示

日本書道申遺成功，與其長期系統(tǒng)化的保護(hù)措施密切相關(guān)，例如：

將書道納入國民教育體系，從小學(xué)到大學(xué)均有相關(guān)課程。

通過民間團體（如“日本書藝院”）和官方機構(gòu)推動書道展覽、比賽和國際交流。

注重傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡，既保留古典書風(fēng)，也鼓勵現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)。

這些經(jīng)驗值得其他國家借鑒，尤其是在全球化背景下如何維持傳統(tǒng)文化的生命力。

5、警惕民族主義情緒

部分輿論可能將申遺解讀為“文化爭奪”，但這種觀點忽視了UNESCO機制的初衷。

文化遺產(chǎn)的跨國共享是常態(tài)（如“絲綢之路”“木結(jié)構(gòu)建筑技藝”等均為多國聯(lián)合申遺），中日書法/書道的共存恰恰證明了文化傳播與再創(chuàng)造的積極意義。與其陷入爭議，不如加強合作，共同推動漢字藝術(shù)的國際傳播。

6、學(xué)習(xí)日本的文化傳承

日本書道申遺成功，也促使我們反思與學(xué)習(xí)：中國是否在書法教育、創(chuàng)新和國際推廣上投入了足夠資源？如何讓年輕一代不僅臨摹古帖，還能理解書法的精神內(nèi)核？如何在數(shù)字時代保持這一傳統(tǒng)藝術(shù)的吸引力？這些問題或許比申遺本身更值得關(guān)注。

結(jié)語

文化從來不是靜態(tài)的“遺產(chǎn)”，而是在交流中不斷演變的生命體。日本書道申遺成功，既是對其文化獨特性的肯定，也為漢字文化圈的多元共生提供了范例。

與其糾結(jié)于“起源”，不如以更開放的姿態(tài)參與全球文化對話，同時深耕本土文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化——這才是真正意義上的文化自信。

站在這個角度，我們應(yīng)該祝賀日本書法申遺成功！