讀歷史的時候應(yīng)該怎么看待古代的民族的問題

這幾天在互聯(lián)網(wǎng)上圍繞著清朝的一些歷史，很多人展開了一些討論，而之后就發(fā)展到該怎么看待滿清入關(guān)的問題，滿清入關(guān)是不是等同于異族入侵的問題，甚至有些人喊出了滿清不屬于中國的口號。

今天不想討論具體的滿清的歷史問題，但我覺得有必要澄清一些我們看待歷史的一些觀點的問題。

首先我們要清楚中國的歷史是非常復(fù)雜的。

在之前我解讀《資治通鑒》文章中，其實我們就反復(fù)講過這樣的問題。

我們中國現(xiàn)在能擁有這么大的疆土，這么多的人口，能發(fā)展到現(xiàn)在的程度，跟生長和生活在這片土地上的每個人都有關(guān)系，歷史上不同民族，不同的種群，都為我們現(xiàn)在的中國構(gòu)建了基礎(chǔ)。

所以如果承認(rèn)我們現(xiàn)在的中國的疆土是合理的，那么我們就要承認(rèn)中國的歷史發(fā)展到現(xiàn)在，所有的一切都是中國內(nèi)部的事情，都是合理能夠接受的。

如果我們否認(rèn)了任何一段歷史，那么就一定會出現(xiàn)悖論，出現(xiàn)中國統(tǒng)治現(xiàn)在領(lǐng)土的法理問題。

所以我們要承認(rèn)中國歷史的復(fù)雜，并接受這種復(fù)雜。

其次很多人總是拿血緣民族說來說事，這在中國歷史上是非常不可取的。

中國歷史上沒有血緣民族說，只有文化認(rèn)同說。

也就是我們一直強調(diào)的：入華夏則華夏之。

我們現(xiàn)在所謂的中華文化，實際上跟中國歷史上各個民族，各個朝代都有關(guān)系，各個朝代和統(tǒng)治的民族都為中華文化的發(fā)展做出了貢獻，他們接受了華夏文化，那么就應(yīng)該被認(rèn)為是華夏的繼承人。

比如我們都清楚中國人都認(rèn)為自己是炎黃的子孫。實際上在遠古的時候炎帝和黃帝都分屬不同的部落，按現(xiàn)在的血緣民族說他們算一個民族嗎？

而之后兩個部落打來打去，最終合并了，才有炎黃之說，但他們也就是占據(jù)在黃河中游的一個小部落罷了。

后來隨著發(fā)展，炎黃向黃河下游發(fā)展，涿鹿之戰(zhàn)，才打敗了蚩尤的部落，把自己的勢力范圍擴大到現(xiàn)在的黃河的中下游，那么蚩尤部落是不是漢族？

而即使如此，當(dāng)時炎黃勢力也僅僅是在黃河流域，其他地方都是蠻夷，比如現(xiàn)在江浙都是東夷，南方就是三苗之地。

而夏商實際上也都是黃河中下游的政權(quán)，所謂當(dāng)時的西伯侯等也是一種合作關(guān)系罷了。

所以我們看武王伐紂為什么成功，因為商朝的大軍在討伐東夷。主力部隊不在國都罷了。

而當(dāng)時武王孟津觀兵，也是各地的諸侯響應(yīng)，從這個角度來看，也不能說這些諸侯都是同一血緣。

所以周滅商，分封諸侯，這時才是派自己的血緣關(guān)系的人去管理各地。

但這時很多地方也不是周天子的血緣，比如齊是封給姜尚的。

而當(dāng)時的長江以南并不屬于周的勢力范圍，而是楚文化，楚文化信奉神鳥，這跟北方的炎黃部落是不同的。

所以后來才有周天子伐楚，結(jié)果在漢水被淹死了。（參加）

而我們知道后來秦滅六國，其實秦和楚當(dāng)時都被稱為蠻夷。秦的先祖秦非子是后來養(yǎng)馬養(yǎng)得好才被封在秦地，也就是甘肅這塊地方，當(dāng)時這邊是夷狄之?dāng)常髞聿胚w到關(guān)中。

為什么六國合起來排斥它，因為在他們眼里，秦是蠻夷。

當(dāng)然有人說人家秦王是顓頊的后人。其實這大概率是偽造的。

中國歷史上這樣的事情太多了，一個帝王要想統(tǒng)治中原地區(qū)，那一定要服眾，而你的出身一定要讓別人接受。

所以后來的帝王很多都是攀附古代的炎黃的后裔，反正也沒法查證。

包括我們前面提到的李唐的身份考證也不是他們說的隴西李氏，不過講隴西李氏能讓中原的百姓接受罷了。

所以在中國歷史上談血緣民族是沒意義的，所謂漢族實際上是漢朝其它地區(qū)對漢地百姓稱為漢人而來的，并不是血緣民族的概念。

當(dāng)時大部分漢朝統(tǒng)治的區(qū)域并不是現(xiàn)在所說的漢族人。世家大族也都在長江以北黃河領(lǐng)域農(nóng)業(yè)發(fā)達的地區(qū)。

但后來西晉八王之亂，北方實際上不斷的被草原民族侵入，有些世家大族就遷徙到長江以南，也就是東晉。

但畢竟是少數(shù)，大部分還是跟當(dāng)?shù)匕傩杖诤狭恕Ｄ戏奖镜氐氖孔灏囱壵f很難說是漢族。如果你說現(xiàn)在南方的才是漢族，那么是不是對于本地土著而言是很殘酷的話題？

而后來的隋唐實際上是建立在北朝的基礎(chǔ)上，北朝通過不斷的和士族通婚，北方的文化早就有了改變。

我們現(xiàn)在所謂漢族的一些禮儀和習(xí)慣也是從這個時候改變了。

隋唐文化本身就是以北方文化為主的。

另外讀到南北朝的時候我們就提到了族譜造假的事情，因為當(dāng)時魏晉九品中正制，只有出身世家大族才能入仕，而且還能享受很多比如免稅的特權(quán)，所以才有大面積的家譜造假，我們在談南北朝的時候都談到過這個問題。

（參看以及等文章）

包括前幾天談李唐李世民搞明姓氏，其實也是把自己和外戚給造了家譜，排在博陵崔氏之前也是如此。

包括武則天的父親武士彟當(dāng)年就是胡人，祖上被封過歸義侯，因為資助李淵起兵，所以后來才攀附了名門士族，也是偽造了族譜罷了。

提到這些其實就是說明，中國五千年的歷史，就是一個一個部落不斷的融合，一個人群一個人群不斷的融合才來的，用所謂西方的血緣民族說來指導(dǎo)我們現(xiàn)在是比較荒謬的。

你很難說誰更正統(tǒng)，反而中國的祖先很有智慧，才創(chuàng)造了用文化認(rèn)同來實現(xiàn)族群認(rèn)同之說。

這對于維持一個龐大的多民族多種族的統(tǒng)一政權(quán)才是有利的。

而所謂現(xiàn)在的血緣民族說不過是二十世紀(jì)初才出現(xiàn)在歐洲，而這種學(xué)說的出現(xiàn)其實反而給全球帶來巨大的不穩(wěn)定和災(zāi)難。很多慘絕人寰的民族沖突和屠殺都是在這樣的學(xué)說下才出現(xiàn)的。

因為當(dāng)時的西方一些單一民族的小國就可以用這樣的工具去肢解大國，比如蘇聯(lián)的解體其實也是有這方面的因素，而最慘絕人寰的就是盧旺達大屠殺，短短幾天時間里，盧旺達有超過八分之一將近百萬的全國人口死于民族之間的相互屠殺。

而南斯拉夫等地方的屠殺其實也是如此，當(dāng)然這里面也會比較復(fù)雜，也會摻雜宗教，政治等各種因素。

但是民族沖突已經(jīng)成為當(dāng)前世界禍亂的一個根源。這一點我們要有清醒的認(rèn)知。

在之前的討論中，很多人把中國的落后歸咎于所謂滿清的統(tǒng)治，其實也是沒有道理的。

中國的近代的落后是中國農(nóng)耕文化落后于工業(yè)文化造成的。

要知道中國在明代就出現(xiàn)了資本主義萌芽，但為什么被壓制下來?其實想一想當(dāng)年英國的羊吃人就明白了，資本主義的誕生對于封建主義就是革命，革命不是請客吃飯，是要從底層改變這種結(jié)構(gòu)，而中國的儒家是建立在農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上的，從這個角度當(dāng)然會維護農(nóng)業(yè)文化。

而中國封建社會的統(tǒng)治實際上是地主階級封建主的統(tǒng)治，這些地主階級在資本主義挑戰(zhàn)面前會自己自宮嘛？

顯然不大可能。在《大明王朝1566》里面其實就展示了這種沖突。

雖然這部劇是虛構(gòu)，但是改稻為桑的背后就是這種沖突的體現(xiàn)，那么作為統(tǒng)治階級，當(dāng)然會從維穩(wěn)和維護農(nóng)耕的角度出發(fā)解決問題來壓制資本的發(fā)展。

畢竟在儒家文化中，農(nóng)業(yè)是政權(quán)穩(wěn)定的根本。

所以說中國近代的落后和恥辱實際上并不是哪一個朝代的問題，而是先進的工業(yè)文化對農(nóng)業(yè)文明的挑戰(zhàn)，而中國的農(nóng)業(yè)文明被工業(yè)文化踩在了腳底而已。

其實不僅中國近代如此，全球的封建國家哪一個不是被工業(yè)國家所虐？

當(dāng)年的奧匈帝國，俄羅斯帝國，奧斯曼帝國，我們看一下一戰(zhàn)前的領(lǐng)土，哪一個不是當(dāng)?shù)胤Q霸的角色？

但他們同樣被后來的資本國家所虐，最終很多國家甚至消散在歷史中了，而中國能保留到現(xiàn)在的疆土，其實都是非常不容易的事情。

所以我們看到中國的歷史，一定要明白歷史是復(fù)雜的，是多角度的，看待中國的歷史不能被西方某些勢力所引導(dǎo)。

要知道對于某些國家而言，一個強大而統(tǒng)一的中國對他們而言就是最大的威脅，只有中國碎成幾百塊，每一塊才能不構(gòu)成對他們的威脅。

如果中國出現(xiàn)當(dāng)年盧旺達這樣的事情，自己內(nèi)斗，那么每一派勢力都要去抱他們的大腿，這才是他們喜聞樂見的。

所以我們一定要清楚讀中國歷史千萬不要教條，一定要采取有利于當(dāng)下的解讀。

因為我們每個人都生活在當(dāng)下的中國，中國的統(tǒng)一，完整，各民族的和諧共處，才是中國之后能稱霸世界的基礎(chǔ)。

任何對現(xiàn)在的中國不利的結(jié)構(gòu)，實際上都是在破壞中國的統(tǒng)一和完整，讓我們每個人都可能面臨盧旺達那樣的血腥和恐怖，這應(yīng)該是每一個人面對這樣的問題時要好好考慮的。

另外我們還要有文化自信，生活在中國土地上的人應(yīng)該有自己對中國人的定義，有對自己族群的定義，而不能跟著西方來走。

為什么我認(rèn)為古人說的入華夏則華夏之的文化認(rèn)同非常好呢？

首先我們要有文化自信，華夏的文明在五千年的歷史長河中都是非常先進的。

草原文化在進入中原之后，我們從來沒有看到草原文化打敗我們的華夏文化，最終反而都是華夏文化保留下來，就是因為以儒家為代表的文化是先進的，比如魏孝文帝為什么要積極推進漢化，因為他們這些統(tǒng)治階級自身能意識到漢化是從低級到高級的進化，農(nóng)耕文化就是有利于草原文化對農(nóng)業(yè)的統(tǒng)治的。

所以才積極擁抱漢文化、最終成為華夏族的一員。

我們的歷史一直到明清都是如此。

而為什么近代中國落后了，是因為文化的原因嗎？

當(dāng)然我們的農(nóng)耕文化在對待工業(yè)文明的沖擊時確實失敗了，所以才有近代的屈辱和新文化運動，要革命傳統(tǒng)文化。

但我們要看到，中華文化的落后其實只是暫時的，中華文化的內(nèi)核中，很多基于人之間文化尤其是倫理和禮節(jié)等是非常先進的。

所以當(dāng)我們擁抱了工業(yè)文明之后，我們的傳統(tǒng)文化和工業(yè)文化的結(jié)合，反而才讓中國再次彎道超車。

其實中國歷史上也是如此，中華文化并非一成不變，在草原文化不斷的入侵過程中，我們的中華文化也不斷的在融合他們中先進的一部分，然后變成自己的一部分，比如我們歷史上儒道釋的結(jié)合都是這樣的案例。

而不斷進化的中華文化才呈現(xiàn)出了更強的生命力。

所以當(dāng)中華文明接受了工業(yè)文明，我們才再次在新的世紀(jì)領(lǐng)跑全球，而這個中華文明，其實是包含了上下五千年任何一個朝代的貢獻。

中國文化的復(fù)雜，哪一個朝代都做出了貢獻。

中國疆土之大，是一點都不能少的。

這應(yīng)該是生活在中國這片土地上所有人的共識。

為什么要堅持文化認(rèn)同說，摒棄民族認(rèn)同說，因為未來終有一天，只要認(rèn)可中華文化的地域想要加入我們，我們都可以給他們中華的名義，讓他們成為中國的一員，目光所至，皆為華夏，難道這不是絕大部分中國人的愿望嗎？

世界是復(fù)雜的，只有找到共識我們才能不斷的揚長避短，我們的生活才能逐步向好。

看問題不能太狹隘，否則只能帶來矛盾和沖突甚至殺戮，那時我們才會從天堂跌入地獄。

所以對于制造矛盾和沖突的說法，我們要堅決說不。