殖民地后遺癥與印度教，成為印度根本無法崛起的主要原因

作為世界第一人口大國的印度，從這個國家建立以來，幾乎所有人都對它有著很高的期待，畢竟上一個人口大國通過幾十年的發(fā)展，現(xiàn)在已經成為GDP世界第二，工業(yè)產能斷崖式的世界第一，創(chuàng)造了無數(shù)成就。但是印度，這么多年來獲得的除了各種印度笑話，就是印度人莫名其妙的自信，以及那個看似觸手可及，實則遙不可及的大國夢，然后就再無其他了。好歹都是同為幾千年的古國，隔壁的那個大國開局還遠不如印度，怎么到了現(xiàn)在印度卻如此的不堪？這個國家還能崛起嗎？不黑印度，不嘲笑印度，只是想很嚴肅地聊一下這個問題。

積重難返的殖民地后遺癥讓印度喪失了崛起的能力

首先，為了弄清楚什么是殖民地后遺癥，需要了解一個人，他就是弗朗茨·法農，專門研究精神病理學的，一位法國反帝運動的革命者。根據他的描述和經歷，我們可以知道殖民地后遺癥對一個國家和民族能造成多么嚴重的傷害。

弗朗茨·法農是一個黑人，出生于法屬馬提尼克，從“法屬”這個定語就可以看出他就是一個殖民地出生的被殖民者。年輕時在法國里昂大學學習精神病理學，獲得了精神病學家的資格。在他早年的生活中觀察發(fā)現(xiàn)：“殖民地黑人會努力模仿白人說的法語，以彰顯自己的高貴；白人需要黑人干什么，黑人會竭盡所能去干，并把它干好；黑人會學習白人的生活方式，從飲食到行為舉止，徹底改變自己。黑人做這些，僅僅只是期望自己獲得白人的認可，因為，黑人從內心中就認為自己“低白人一等”！但是這些黑人對待白人和對待其他黑人的行為完全不同，對于比自己地位低的黑人，他們會拿出一副白人對待他的那種表情與口氣，只因為他們離白人更近，離統(tǒng)治階級更近，他們對于其他黑人也擁有了殖民者的心理優(yōu)勢”。

這就是法農，這個已經覺醒的殖民地黑人所看到的景象，這些被殖民的人就是這副模樣，面對不公平，他們用討好型人格取代了獨立型人格，用下跪取代了反抗，用自卑取代了自強，他們只是一副失去精神與人格的軀殼。對于法農這樣的精神病學家來說，這就是一種精神疾病，被殖民的人都是有精神疾病的病人！這就是殖民化對一個國家和民族的傷害。

而我們的主角印度，就是這種精神疾病，也就是“殖民地后遺癥”的深度患者！印度的歷史就是一部被外來殖民者反復殖民的歷史，本地原生的達羅毗荼人被從伊朗高原進入的雅利安人進行殖民統(tǒng)治；之后，突厥人進入印度對以上這些人進行殖民統(tǒng)治；再后來，突厥化的蒙古人又進入印度對這些人進行殖民統(tǒng)治；到了最后，終極殖民者英國進入印度，對以上所有人進行殖民統(tǒng)治。從古至今，印度4300年的歷史里面，拋開最早的古印度哈拉巴文明，之后的差不多3000多年，直接就只是一部外來征服者進入印度，進行殖民統(tǒng)治的殖民史。

3000多年的被殖民史，足以讓每個人都打上極其深厚的殖人精神烙印，殖民地后遺癥成為了這片土地上每個人與生俱來的精神疾病。因此，這批全民皆是精神病人的印度，在1947年獨立以后的各種操作就可以理解了。印度獨立以后就加入了英聯(lián)邦；印度的官方語言是英語；印度大學理科醫(yī)學類科目授課語言依然為英語；印度的政治體制完全照搬英國；印度的公務員選拔任命體制IAS，則完全照搬英國殖民時期在印度構建的ICS；一個印度官員，尤其是來自國大黨的，想要在仕途上獲得進步，還得進入英國學習深造；一個印度人想要獲得尊重，必須會英語，生活方式和思維方式必須西化。

所以，英國人走確實是走了，但他們是在把每個印度人變成精神病人之后走的。印度人依然在遭受著“殖民地后遺癥”的折磨，隨便找個精英印度人，問他的夢想是什么，他的回答就是學成以后潤英美澳新加這些昂撒人國家，找個500強公司，當個總經理，迎娶白富美，努力成為CEO，走上人生巔峰！殖人心態(tài)讓他們完全沒有自主思考能力，沒有自強自立的人格，沒有野心，沒有家國情懷，只想依附強者，尋找失散多年的昂撒主人，并獲得主人的認同。印度不是沒有優(yōu)秀的人，只是這些優(yōu)秀的人都不在印度，因為直到現(xiàn)在，哪怕印度已經獨立多少年了，但是這些“優(yōu)秀的人”依然期望自己獲得白人的認可，因為他們從內心中就認為自己“低昂撒人一等”！

走的人即便優(yōu)秀，即便精英，但都是殖人，那么留下來的人呢？留下來的上層充分享受了全盤接受的英國制度的糟粕，或者說他們依然無法擺脫“殖民地后遺癥”！全盤接受英國的議會選舉制度，讓印度每位議員可以是無能之輩，可以是惡棍，但是必須具備出色的口才，以及大膽接受政治獻金的“勇氣”。而這，正是那時候英國殖民時期上層印度人的強項，他們實在是殖人中的強者！

獨立的印度沒有清算這些人，作為國家柱石的他們，依然更加的如魚得水！這些人對待底層就是另一副嘴臉，充滿了無恥和無知，只因為他們離白人更近，離統(tǒng)治階級更近，或者他們直接就是統(tǒng)治階級，他們對于其他底層印度人也擁有了殖民者的心理優(yōu)勢！當年英國人怎么治理這個國家的，現(xiàn)在就怎么繼續(xù)靠著這一套繼續(xù)治理，完全靠著殖民者的方式形成路徑依賴，只是換了殖民者，從英國人換成了印度高層，其他一切照舊！沒有土地的人依然沒有土地；依然有將近5億人赤貧；依然有一半人口是文盲；依然有17%的人嚴重營養(yǎng)不良；地主依然是地主；依然有人能戴黃金口罩。

而所有的人，包括那些潤出去，以及留下來的，沒有一個人痛恨英國人，不認為是英國毀了印度，絲毫沒有意識到殖民者帶來的傷害，他們甚至感謝英國的殖民！印度的殖民地后遺癥已經到了這種地步，整個印度從人到政府，從精神到制度，全部都被這種精神疾病荼毒了一遍！現(xiàn)在的印度精英都出國了，尋找當年的昂撒主人，不想待在印度，建設印度，造福印度；至于上層，絕大多數(shù)都把印度當成了一個攫取個人利益的殖民地。但是有病了就得治，國家有病也一樣，那么這種殖民地后遺癥有得救嗎？或者說印度還有救嗎？

還是弗朗茨·法農，他在北非為阿爾及利亞游擊隊那些有心理問題的游擊隊員進行治療的時候遇到這么一件事。一位游擊隊員，他的家人和村里的人，在一個夜里被法軍全部殺害了，只有他一個人活了下來。自此以后他患上了嚴重的夜盲癥，一到了晚上就什么都看不見了！起初也吃了治療夜盲癥的藥，但是毫無起色。法農給他做了無數(shù)次的心理輔導，依然沒辦法。

但是有一次，他跟隨游擊隊攻擊了一隊法軍，戰(zhàn)斗勝利后，他的夜盲癥居然奇跡般地好了！而那些患有其他心理疾病或者有心理障礙的人，也總是因為一場戰(zhàn)斗的勝利就讓自己完全康復了，整個人的精氣神都不一樣了，他們的眼神從之前的迷茫與恐懼變得自信而堅定！由此，法農得出了一個結論，那就是：“殖民地的人民要擺脫這種精神疾病，必須要通過暴力才能治愈，只有徹底通過暴力方式進行革命才能徹底擺脫這種殖民地后遺癥！”

這其實很好理解，征服者通過暴力統(tǒng)治了這里，那么殖民地人民只有通過暴力推翻殖民地統(tǒng)治者，才能發(fā)現(xiàn)原來這些征服者其實不堪一擊，他們并沒有顯示出高人一等的能力，我也可以擊敗他們！由此建立了至關重要的一種精神，即民族自豪感與自信心，這種精神的獲取會幫助這里的人民獲得完全獨立的人格。而且在擊敗殖民者的過程中，也可以摧毀殖民者用來進行統(tǒng)治的殖民體系。

越南就是通過暴力推翻了法國的殖民統(tǒng)治，之后又通過擊敗美國實現(xiàn)了南北統(tǒng)一，徹底摧毀了西方殖民體系的同時建立了民族自豪感與自信心，以及獨立的人格。這場勝利對越南的影響十分深遠，從被迫與中原王朝建立宗藩關系甚至被殖民，到被法國徹底殖民的這2000年的時間里，深深刻入越南人心里的殖民地后遺癥被徹底治愈，之后甚至試圖挑戰(zhàn)東方大國。拋開這種挑戰(zhàn)在道義層面和實力層面的正義性和可行性，起碼越南已經不再是以前的那個越南了，他重新找回了信心，并重新構建了社會體系。

反觀印度，它的獨立是建立在“非暴力不合作”的基礎之上的，它沒有通過暴力推翻殖民者，它根本就沒有建立對殖民者的心理優(yōu)勢，僅僅是在美蘇施壓，英國妥協(xié)的情況下才獨立的。整個獨立都談不上反抗，說破天就是“不合作”，還是“非暴力”的！說難聽點，是靠著英國施舍和放棄才獨立的，英國人依然是不可戰(zhàn)勝的英國人。而且印度也沒有通過暴力摧毀殖民體系，而是完全繼承了這套體系，所有階級沒有得到凈化和洗牌，完全是按照英國殖民時期的階級劃分進行100%復原！

這就是印度奇葩的地方之一，一個獨立的國家居然通過一套殖民體系進行統(tǒng)治并沿用至今！所以印度為什么這么多年一直還是這個樣子，因為印度就是把這個國家當作殖民地在進行統(tǒng)治，有誰見過征服者在殖民地發(fā)展完整的工業(yè)體系、完善的教育醫(yī)療、完備的基礎建設？有的只是買辦們可持續(xù)性的竭澤而漁、割韭菜、壓榨，你告訴我這個國家還怎么發(fā)展。

正是這種不徹底的，缺乏暴力的獨立，導致整個印度從人到政府都先天不足。印度也徹底失去了通過暴力進行根治殖民地后遺癥的最佳時機。當然，也能理解，畢竟被殖民的歷史太過于悠久，人們都習慣了，習慣了不反抗，習慣了逆來順受，毫無反抗精神，幾乎每一個印度人都沒有反抗精神。而且雖然被各種殖民，但是“傳統(tǒng)文化”得以保存，也成了同化除英國以外征服者的法寶。這個法寶就是印度獨有的印度教，正是因為印度教，才使得印度不至于像那些被殖民過的，撒哈拉以南非洲國家一樣，從文化上斷了根。莫迪在上臺后也意識到了印度殖民地后遺癥的問題，他需要找到一個能根除這種精神疾病的方法，于是他就把印度教推上了前臺，他甚至自封為“毗濕奴的第11代傳人”！但是我們只要了解下這個印度教，就可以知道這又是一場鏡花水月。

落后時代版本的印度教成為印度崛起的最大障礙

但凡說到印度，必定會與“魔幻”、“奇葩”這些詞深度綁定，而讓印度能如此魔幻，如此奇葩，主要還是托了印度教的福。

首先，拜印度教所賜，印度人個個都是極度的唯心主義者。對其他人來說，認識世界是一個過程，那就是學習、求知、歷練的過程，每個人都在努力經歷這么一個過程，只不過天賦和努力程度決定了認知高度。但是印度人不這么想，他們自己內心認為這個世界是什么樣的，那么這個世界就是什么樣的，他們每個人心中都有一個自己對世界與生俱來的認知。

其他人認為世界的本質是一個物質的世界，一個人要想改變世界，可以通過對物質施加影響來改變世界，信奉物質為能量。印度人不這么認為，印度人認為世界是一個精神的世界，要想改變世界只需要通過對自己的意志施加影響，來實現(xiàn)對世界的改變，信奉精神為能量。到這里就可以看出來區(qū)別了，其他人通過完善認知過程，努力改變世界，印度人通過修行和自我腦補，在努力的精神內耗！

所以，當年就印度為什么要和東方大國開戰(zhàn)這個問題，教員想了10天10夜都沒有想明白。要我說您肯定想不明白啊，您是唯物的不能再唯物的唯物主義者，這幫印度人是唯心的不能再唯心的唯心主義，您怎么能洞悉他們的想法呢？他們可是在沒有任何依據，沒做過任何求證，沒進行任何預演的情況下，就能得出“1個印度兵可以對抗6個中國兵”這樣一個結論的啊！

另外，印度教和其他宗教完全不同，其他宗教好歹基于現(xiàn)世，印度教完全基于下輩子。比如受猶太教影響的猶太人，他們只會在這輩子就想盡辦法把其他人的錢搜刮干凈，只爭朝夕。但是印度人不同，印度人都是為了下輩子而活，尤其是低種姓。他們這輩子已然這樣了，再努力也是個首陀羅，他們這輩子只是為了下輩子能當個高種姓而努力。一個人只有活在當下才能讓社會發(fā)展，讓國家進步，實現(xiàn)自我價值，而印度教旨在讓印度人都活在下輩子，這輩子當好飯桶與造糞機器，等待輪回就行了。有人說了，佛教也講輪回，佛教講輪回沒錯，但是人家主打一個眾生平等，印度教呢？印度教貢獻了阻礙印度崛起的最大障礙，種姓制度！

對于種姓制度是個什么，實在沒有啥好說的，懂的都懂。只談一下種姓制度會為印度帶來什么樣的未來。種姓制度直接導致了整個社會再也沒有了上升的通道和空間，所有低種姓的人這輩子只能老老實實地接受高種姓的統(tǒng)治，做好自己分內的工作。即便是個不世出的天才，你只要是個低種姓，這輩子就只能干好挑大糞的工作，你靠著你的絕世天賦，頂破天也就是個“挑大糞仙人”，成為挑大糞界的天花板而已！

而高種姓呢，即便是個司馬衷一樣的傻瓜，他也是高種姓，一輩子衣食無憂，最終成為議員，甚至當上高官，甚至總理！一個人的一輩子就因為種姓制度，被安排得明明白白。對那些低種姓而言，我連高種姓的影子都不能踩，踩了就能被活活打死，你說我不指望下輩子我還指望什么呢？高種姓傻子能當高官，低種姓天才子挑大糞，這樣的社會沒有絲毫的活力。沒有活力的社會還要怎么發(fā)展呢？

而種姓制度之所以能跨越幾千年而不朽，就是因為沒有活力，沒有活力就意味著一潭死水，一潭死水就必定會帶來穩(wěn)定。你說你都一潭死水了，要是再不穩(wěn)定豈不是羞辱了“一潭死水”這四個字嗎？所以莫迪把印度教拉出來，頂破天也就只能保持穩(wěn)定而已！軍隊改革、土地改革已經完全失敗的印度，已經沒有辦法通過其他手段維持必要的穩(wěn)定了，只能靠這個凝聚民族主義和民粹主義的最大共識。

最后，再來說回莫迪復興印度教的初衷，他的初衷就是希望通過印度教來治愈殖民地后遺癥。但是要知道，印度教是由作為征服者的雅利安人，在征服印度原住民達羅毗荼人后創(chuàng)立的，說到底依然是早期殖民者的宗教，依然沒辦法擺脫殖民地后遺癥。假設復興的很成功，成為唯心主義大本營，神棍國家，完全治愈了英國人留下的殖民地后遺癥（當然，這幾乎是不可能的，唯一解只能是暴力），但是，還有40%的“低種姓首陀羅”和“達利特不可接觸者”，將近5億多人！這些人作為被雅利安人殖民的人，被種姓制度禁錮的人，依然一輩子都會患有殖民地后遺癥，并繼續(xù)接受種姓制度的迫害！整個國家14億人的人心完全沒有聚攏起來！

所以殖民地后遺癥和印度教就是個死結，放任殖民地后遺癥，這個國家永遠沒有未來，用印度教治愈殖民地后遺癥，先不說能不能治愈，這個國家肯定會成為舉世無雙的神棍國家！這個結永遠解不開，印度也永遠等不到崛起的那一天。