熊孩子太狂妄，把自個(gè)的家拆了

最近收拾庫存書，準(zhǔn)備以主題關(guān)鍵詞分門別類，目前整理的是“美國”篇，準(zhǔn)備按縱橫多條線進(jìn)行梳理。

翻到一本《歷史的終結(jié)》，作者弗朗西斯·福山，出版于1992年，那是一個(gè)美國轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵之年，當(dāng)時(shí)美國剛剛打贏了冷戰(zhàn)，而且是莫名其妙地獲勝，但美國一直將勝利歸結(jié)為制度優(yōu)越性，于是就有了《歷史的終結(jié)》這本美國制度優(yōu)越論的集大成之作，認(rèn)為自由民主制將成為政治制度的終點(diǎn)。

這本書從出版之日就備受批判，后來更是被頻頻“打臉”。不過還是得客觀地說，福山的分析也并非完全沒有道理，而且他這本書說的“歷史的終結(jié)”，更多是哲學(xué)范疇的，也就是將黑格爾論述的“自由國家”進(jìn)一步展開，只不過在當(dāng)時(shí)的情況下，很自然地被美國拿來為自己的制度勝利背書，這也是福山寫這本書的本意。

但夏蟲豈敢語冰，1952年出生的日裔美籍政治學(xué)者福山對(duì)人類文明的見識(shí)還是太短淺了，這種狂妄的自大，也導(dǎo)致美國接下來走上了不歸路。

以下是小鎮(zhèn)結(jié)合與美國相關(guān)的存書和歷史演進(jìn)構(gòu)思的，一家之言，僅供參考。

經(jīng)歷冷戰(zhàn)和海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，當(dāng)時(shí)的美國不可一世，認(rèn)為美國之外已經(jīng)沒有敵人，甚至覺得自家制度都終結(jié)了歷史，自然覺得能夠威脅美國的風(fēng)險(xiǎn)必然來自內(nèi)部，于是就把對(duì)外拆解社會(huì)主義陣營(yíng)的那套做法用于國內(nèi)，話說的多了，自己也就信了，解構(gòu)主義被濫用，硬生生把美國本已經(jīng)穩(wěn)定運(yùn)行的社會(huì)結(jié)構(gòu)給拆解了。

如果是程序員主政，一定會(huì)喊停，畢竟程序員深知，只要一個(gè)系統(tǒng)還能運(yùn)行，就不要輕舉妄動(dòng)。

這是人類歷史上罕見的自我拆解。

解構(gòu)主義和后現(xiàn)代的理論根源之一就是心理學(xué)的蓬勃發(fā)展，20世紀(jì)90年代西方興起了后現(xiàn)代心理學(xué)，這股心理學(xué)浪潮的核心之作，是1983年出版、本尼迪克特·安德森撰寫的《想象的共同體：民族主義的起源與散步》，這本書仍然是為冷戰(zhàn)服務(wù)的，將民族定義為人為而非天然形成的，先有國家后有民族，這本身是一種歷史虛無主義，是為西方殖民者服務(wù)，用于拆解社會(huì)主義陣營(yíng)的反殖民主義。

從這本書的研究過程也能看出來，這本書研究對(duì)象是二戰(zhàn)后東南亞殖民地獨(dú)立建國的歷史，這些國家被殖民者統(tǒng)治上百年，原本的民族傳統(tǒng)早就被摧毀了，獨(dú)立的時(shí)候又被殖民者惡意拆解，針對(duì)這些國家進(jìn)行研究，當(dāng)然會(huì)覺得民族是人為建構(gòu)的。

可為什么安德森不去研究中國、法國、英國、德國、俄羅斯甚至日本等國家民族的構(gòu)建呢？當(dāng)然是如果這么干，他的這套理論就不成立了，按照安德森的這套理論，中國早在宋代就可以形成現(xiàn)代民族國家，可事實(shí)如何呢？

但這套理論確實(shí)很具有迷惑性，在冷戰(zhàn)時(shí)期，硬是拆解了社會(huì)主義陣營(yíng)，還讓一些居心叵測(cè)的受到啟發(fā)，從零開始人為構(gòu)建一個(gè)所謂的民族，制造對(duì)立。最典型的就是中國臺(tái)灣地區(qū)，1987年臺(tái)灣社會(huì)解除戒嚴(yán)后，李登輝上臺(tái)，就企圖認(rèn)為塑造一個(gè)所謂的“新臺(tái)灣人”與“中國人”這一概念對(duì)立，想要把原住民、客家人、外省人都統(tǒng)合在一起。

這套做法當(dāng)然沒有成功，因?yàn)橹腥A民族是幾千年歷史塑造形成的，就算在反復(fù)洗腦下，部分臺(tái)灣人不承認(rèn)自己是中國人，但身份認(rèn)同是互相的，14億中國人仍然認(rèn)為這些臺(tái)灣人是中國人、是同胞，就算這些人自己不認(rèn)，那最多也不過是成了民族的叛徒，而不是成為敵對(duì)異族。

這股逆流雖然沒有成功，但也確實(shí)帶來了很多麻煩，影響到了部分臺(tái)灣人的認(rèn)知。

但力的作用是相互的，美國雖然在冷戰(zhàn)過程中，特別注意嚴(yán)控外宣轉(zhuǎn)內(nèi)，為此制定了很多法律，盡可能避免這些思想武器反噬本土，但又怎么可能堵得住呢？就如美國培訓(xùn)恐怖分子，最終造成了“9·11”恐怖襲擊；美國到處煽動(dòng)“顏色革命”，現(xiàn)在美國境內(nèi)抗議活動(dòng)，越來越多出現(xiàn)了“顏色革命”的典型特征。

上述提到的種種解構(gòu)工具，也迅速反噬美國。

正如前面提到的，冷戰(zhàn)勝利后的美國覺得舉世無敵，唯一能夠動(dòng)搖統(tǒng)治的風(fēng)險(xiǎn)來自內(nèi)部人民的反抗，自然就選擇無限拆解人民。

既然人類社會(huì)是“想象的共同體”，那就想辦法制造更多想象的共識(shí)就行了，隨著傳媒技術(shù)的進(jìn)步，想要篡改大眾想象，就太容易了。

在這個(gè)過程中，還伴隨出現(xiàn)了越演越烈的分化，為了消解分化帶來的對(duì)抗，進(jìn)一步拆解民眾，最終的大成之作就是美國社會(huì)的普遍極化，尤其是LGBT+。到了這一步，美國社會(huì)已經(jīng)幾乎沒有統(tǒng)一的共識(shí)，就連愛國主義也成了少數(shù)。

至于自由、民主、契約精神、自由競(jìng)爭(zhēng)等等一系列曾經(jīng)向全世界輸出的所謂“普世價(jià)值”，美國自己都不信了。

契約精神已經(jīng)成了“棄約”精神。

現(xiàn)在的美國，絕不能說要完了、馬上崩潰了，畢竟底蘊(yùn)雄厚。但是從社會(huì)共識(shí)角度，這個(gè)國家已經(jīng)被拆解得四分五裂，或許只剩下人性的本能，也就是暴力、毒品、犯罪等等。

把一個(gè)穩(wěn)定運(yùn)行的國家拆開并不容易，拆開后還想拼起來，那就更難了。

現(xiàn)在的美國，還能找出什么統(tǒng)一的共識(shí)？尤其美國立國太短，此前碰到的南北戰(zhàn)爭(zhēng)等關(guān)鍵矛盾，并沒有解決，而是通過科技進(jìn)步和尋找外部敵人暫時(shí)壓制住了。自新大陸開拓開始，美國一路走來都很順，新大陸開拓建立在屠殺原住民基礎(chǔ)上，立國得到了法國的支持，孤懸海外坐收兩次世界大戰(zhàn)的紅利，贏得冷戰(zhàn)又是靠蘇聯(lián)地自我解體。

從未經(jīng)歷過文明的崩潰，更何談重構(gòu)和自身的整合？可偏偏還要“作死”的自我解構(gòu)，不僅解構(gòu)掉了美國兩百多年來建立的核心共識(shí)，還解構(gòu)掉了依托這個(gè)共識(shí)的集體，于是亞倫·布什這種“六郡良家子”，也只能被逼自焚抗議。

得國太易，終究要還的。狂妄的自以為終結(jié)，在沒有經(jīng)過任何測(cè)試的情況下，直接對(duì)自己動(dòng)刀，也就幸虧美國實(shí)在太強(qiáng)了，吃下了信息革命和智能革命兩大紅利，又收獲了中國入世后提供的巨量物質(zhì)財(cái)富，這才能保持平穩(wěn)，就算這樣，美國仍然需要定期以經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形式，將內(nèi)部危機(jī)外移。

但現(xiàn)在的問題就比較嚴(yán)重了。小鎮(zhèn)去年就說美國必然要遭遇歷史上空前的金融危機(jī)，今年美國等海外機(jī)構(gòu)對(duì)金融危機(jī)的擔(dān)憂快速上升，上周國際貨幣基金組織發(fā)布了今年下半年的《全球金融穩(wěn)定報(bào)告》，報(bào)告共一百多頁，總結(jié)了三大方面的風(fēng)險(xiǎn)，分別是資產(chǎn)估值過高、主權(quán)債券市場(chǎng)壓力加大、非銀行金融機(jī)構(gòu)作用日益增強(qiáng)等。

IMF的高級(jí)負(fù)責(zé)人也接連發(fā)出預(yù)警，比如IMF首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家吉塔·戈皮納斯近期在《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》撰文，認(rèn)為如果美國股票市場(chǎng)崩盤，帶來的沖擊要遠(yuǎn)大于世紀(jì)初互聯(lián)網(wǎng)泡沫破滅，不太可能像當(dāng)年那樣只是短暫而相對(duì)溫和的經(jīng)濟(jì)衰退。她認(rèn)為現(xiàn)在面臨風(fēng)險(xiǎn)的財(cái)富規(guī)模遠(yuǎn)大于當(dāng)初，而能夠緩解回調(diào)沖擊的政策空間卻比世紀(jì)初少了太多，當(dāng)前全球宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境更加危險(xiǎn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也更加脆弱，提醒全球要為更嚴(yán)重的危機(jī)做好準(zhǔn)備。

看到這段話，小鎮(zhèn)的一個(gè)想法是：早干嘛去了？

在美國片面追求金融和資本利益的情況下，全球變得更加脆弱，、特朗普還要一意孤行地繼續(xù)加大貿(mào)易摩擦、加劇地緣政治的不確定性，這是非常不成熟的做法。

這也說明，美國的政治是非常幼稚的，讓這樣幼稚的政治體掌握巨大的力量，何異于太阿倒持？

當(dāng)然，這套邏輯對(duì)少數(shù)人是有利的，公眾被解構(gòu)形不成合力，就有利于政客去爭(zhēng)取選票，因?yàn)槊癖娫缴ⅲ枰獱?zhēng)取的“關(guān)鍵少數(shù)”規(guī)模就越有限，成功勝選后，也就更有利于爭(zhēng)奪私利。

比如特朗普勝選后，一門心思為整個(gè)家族賺錢；荷蘭之所以對(duì)中國企業(yè)明搶，就是因?yàn)楝F(xiàn)在荷蘭政府不過是看守內(nèi)閣，這個(gè)月底就要重新大選換人了，操盤的荷蘭政客不在乎荷蘭以后如何，更不在乎歐洲相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)艿胶蔚葲_擊，他們只在乎能不能為自己以后去歐盟擔(dān)任要職撈取政治籌碼，現(xiàn)任北約秘書長(zhǎng)、連任12年荷蘭首相的呂特，就是荷蘭政客的榜樣。

政客無需為執(zhí)政后果負(fù)責(zé)，這就是當(dāng)前西式票選民主最大的缺陷。因?yàn)槲魇狡敝髦贫认拢椭恍枰獙?duì)選票負(fù)責(zé)，注意是選票而不是選民，什么能夠有利于他們?cè)诖筮x中獲取選票，他們就干什么。

獲得更多選票，最根本的依仗不是選民的支持，而是誰讓他能夠獲得選票。

國內(nèi)大學(xué)講《政治學(xué)》，有的教授很喜歡拿西式選舉制度舉例，讓班級(jí)同學(xué)組成各個(gè)政黨，去爭(zhēng)取選票。小鎮(zhèn)一直覺得這跟小孩子過家家的嘩眾取寵沒什么區(qū)別，關(guān)鍵在于，一個(gè)班級(jí)的選舉，是熟人社會(huì)的選舉，大家都知道誰是誰，喊一嗓子就能讓其他人聽到自己的聲音，按照孟德斯鳩《論法的精神》總結(jié)的，這套東西只適合小規(guī)模的政體，比如古羅馬城邦。

把一個(gè)班級(jí)放大到一個(gè)城市、一個(gè)省乃至一個(gè)國家，這套邏輯就沒法用了，一個(gè)最基本的問題就是如何讓跨區(qū)域的其他人知道某個(gè)候選人的存在。

這就需要投入重金進(jìn)行宣傳，而人是可以偽裝的，只要有錢就可以找專業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行全方位的包裝，不僅是個(gè)人形象的整容、化妝乃至儀態(tài)演講的培訓(xùn)，還可以定制精美的周邊關(guān)系，找出一堆鄰居、朋友編制出完美的人生履歷，更進(jìn)一步還可以安排專業(yè)的公關(guān)、傳播團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行集體洗腦，還可以抹黑競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

以上，都需要錢。

甚至說得直白點(diǎn)，必須獲得整整幕后大佬的認(rèn)可。比如在歐洲一些小國，只要掌控了社交平臺(tái)和新聞媒體，一個(gè)從來沒有政治生活經(jīng)驗(yàn)的素人，也可以輕松獲得海量選票。

而歐洲的社交平臺(tái)和新聞媒體，就掌握在美國手中。

在這種情況下，選民算得了什么呢？不過是幕后金主操控的投票機(jī)器罷了。

須知，孟德斯鳩說的“權(quán)力只對(duì)權(quán)力的來源負(fù)責(zé)”，前提是這個(gè)權(quán)力來源必須是一個(gè)真實(shí)的、具備主觀能動(dòng)性的主體，理論上選民當(dāng)然是這樣的主體，票選民主本意就是選民用選票選出來一個(gè)代言人代替他們表達(dá)觀點(diǎn)和訴求，也正因此代言人行使權(quán)力時(shí)要對(duì)選民負(fù)責(zé)。

但問題在于，選民成為“權(quán)力來源”的主體，是憲法賦予的，本就是一種意識(shí)形態(tài)，按照安德森的話就是“想象的共識(shí)”。可是，如果真正掌握力量的人選擇背棄這種共識(shí)呢？不掌握資本、暴力等等一切有力手段的選民，又能如何呢？而美國為了避免美國民眾的抗?fàn)帲缇桶衙绹鸾饬恕?/p>

現(xiàn)在的一些政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)者，還不如一兩百年前的先哲。還是孟德斯鳩所著《論法的精神》，這本書1748年首版，對(duì)中國政治制度也存在一定的誤解，比如認(rèn)為中國因?yàn)閲翉V袤、氣候炎熱、國民性格等自然因素，天然適合專制政體。

孟德斯鳩認(rèn)為，專制政體是以恐怖和壓制自由作為統(tǒng)治工具，這跟人喜愛自由、憎惡殘暴的天性是違背的，也必然會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的腐敗，因此專制是一個(gè)有缺陷的政體。

但孟德斯鳩也同樣承認(rèn)，古代中國立法者通過智慧和高超的立法技藝，很大程度上彌補(bǔ)了專制政體的殘缺，使得古代中國政府遠(yuǎn)沒有得到專制制度應(yīng)有的腐化程度，實(shí)現(xiàn)了去害存利，讓一個(gè)有缺陷的政體變得充滿生機(jī)。

孟德斯鳩總結(jié)的中國古代針對(duì)專制政體的補(bǔ)救措施包括禮教合一、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、以人與人的和諧為主要目的。

當(dāng)然，由于時(shí)代局限性，孟德斯鳩從未到過中國，對(duì)中國的了解基本來自道聽途說和想象，很多時(shí)候還把法國的情況硬套在中國身上，所以他的分析也不必太當(dāng)真。但至少，孟德斯鳩沒有為了論述自己理論的正確，而強(qiáng)行無視反例。

事實(shí)上，“共識(shí)”也分層次，幾千年血火鑄就的，跟美國這種靠媒體強(qiáng)行灌輸來的，差別太大了。沒有經(jīng)過歷史殘酷檢驗(yàn)的人為體系，維持不下去才是正常的，一旦崩潰后如何重塑，誰也說不好。

從這個(gè)角度而言，中國古代循環(huán)出現(xiàn)的歷史周期律，反而是人類文明的奇跡，不是什么文明都能夠在崩解之后，又能重新回到一種穩(wěn)定的狀態(tài)，并且在崩解重塑過程中吸取過往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

實(shí)際上，到清朝的時(shí)候，這套體系已經(jīng)非常完備了，已經(jīng)很難被內(nèi)部因素推翻。然而劇變來自國門之外，1840年西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮強(qiáng)行打開了中國國門，從此中國開始了新一輪的重塑。

古今中外幾千年文明無數(shù)次證明，顛覆一個(gè)體系的從來都是計(jì)劃外的因素。

現(xiàn)在的美國也是一樣，本以為舉世無敵，沒想到中國迅猛崛起，徹底打亂了一切計(jì)劃。也正因此，現(xiàn)在的美國人總覺得中國的存在讓美國很不舒服，就覺得只要沒有中國，或者中國能夠服從美國的舊秩序，那美國仍然可以繼續(xù)偉大。

但中國的存在與崛起是客觀事實(shí)，承認(rèn)與否都不重要。

這也是西方當(dāng)前比較普遍的特點(diǎn)，那就是幾乎沒有備用的預(yù)案，一旦第一套方案碰壁，就不知道該怎么往下走了。比如特朗普對(duì)中國發(fā)動(dòng)關(guān)稅戰(zhàn)，中國沒有像他想象的那樣低頭，后面就亂了；而這次荷蘭搶走了安世，卻迎來了中國的芯片禁運(yùn)，整個(gè)歐洲的相關(guān)產(chǎn)業(yè)面臨嚴(yán)峻危機(jī)，又不知道怎么辦了。

或許，預(yù)案本來是有的，那就是動(dòng)用武力搶。只是時(shí)代變了，面對(duì)中國，沒幾個(gè)國家敢奢談武力。

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