荊康王朱常泴：大哥有罪被廢，二哥襲爵無嗣，白撿一個親王爵位

五祖寺，原名東山寺，或東禪寺，位于湖北省黃梅縣五祖鎮東山之上，地處大別山主脈東端南沿，與九江隔江而望。該寺始建于唐永徽五年（654年），是中國禪宗第五代祖師弘忍大師的道場，也是六祖慧能大師得法受衣缽之圣地。宋真宗改賜寺額為“真慧禪寺”，宋英宗御書“天下祖庭”匾額，宋徽宗題寫“天下禪林”，元文宗賜寺額“東山五祖寺”，此名一直沿用至今。

五祖寺

也正因此五祖寺在中國佛教史上占有重要地位，1994年11月被確定為禪宗發源地，弘忍大師被尊為禪宗創始人。可以說它兼具宗教朝圣與旅游觀光價值。2006年5月25日被國務院列為第六批全國重點文物保護單位。

五祖寺所在的黃梅離蘄州近在咫尺，歷史上黃梅長期隸屬于蘄州。蘄州在明代是荊藩的藩地，第八代荊王朱常泴崇信佛教，萬歷十九年（1591），他捐資將黃梅五祖寺“繪像一新”，并“豎碑勒文”。位于五祖寺真身殿正殿后部正中，供奉著五祖真身的法雨塔，橫額位置嵌有三塊匾額，其中“閻浮藏海”匾乃朱常泴親手所書。

大哥有罪被廢

前文提及，相對于太祖系各藩，燕系各藩宗室普遍成員稀少，各家合起來放在太祖系內也只是一家中等宗室，這與各支系親王往往英年早逝，以至于子嗣艱難有很大關系。

荊藩就是其中的典型，能夠確定其生卒年的六代親王（包含追封的朱載墭，不包括庶人朱見潚）中，僅有荊端王一人年過花甲，其余五王大多在三十多歲正當打的時期便去世了。

比如荊恭王朱翊鉅，去世時約三十五歲，好在他留下了三個子嗣：嫡長子朱常泠（音líng）、嫡次子朱常（氵言）和嫡三子朱常泴（音guàn）。

朱常泠，生年不詳，作為嫡長子屬于當然的第一順位繼承人，于嘉靖四十一年（1562年）十月受封荊世子。

據《明史·諸王傳》記載：荊藩第四代樊山王朱載埁，是一位賢良方正、教子有方的賢王。朱翊鉅常以這位族叔為榜樣，來教導世子朱常泠。結果朱常泠“不率教”，即只當耳邊風，毫不在意，反而養成了“殘賊淫縱”的品性。

荊王墓出土的金蜻蜓配飾

“殘賊”出自《孟子》，意指破壞仁義，其后用以指代殘害、暴虐的行為或人。“淫縱”有兩方面含義：一指品性邪惡且行為不受約束，二指沉溺色欲而敗壞倫常。由此可知，朱常泠為人暴虐、品性邪惡。

朱翊鉅在多次教導無果之后，終于忍無可忍，親自舉報世子惡行。最終朱常泠于隆慶三年（1569年）二月被廢為庶人，發配武昌閑宅禁住。

“庚寅，荊世子常泠坐殘賊淫縱，降為庶人，閑宅禁住。”（《明穆宗實錄》）

閑宅是明代用以關押罪宗專門處所。明朝中后期，因鳳陽高墻內罪宗人數眾多，朝廷在各省“省城內擇空閑寬敞所在”建設特殊建筑，用以關押罪宗，稱為閑宅。閑宅建立后，需要異地關押的宗室被分成兩部分，罪行較輕的送閑宅禁錮，罪孽深重者發配鳳陽高墻。

朱常泠事件還有后續，隆慶四年七月，荊藩長史陳如愚等人受此影響被削職為民，《西游記》的作者荊藩紀善吳承恩很可能是其中一員。

“辛未……治撥置荊世子常冷為惡者。黜長史陳如愚等三人為民。及內使何山等四人，千戶厲德參等二人罪，各有差。”（《明穆宗實錄》）

二哥襲爵無嗣

朱常（氵言），生年同樣不詳，隆慶三年（1569年）四月，也即大哥被廢二月之后，被朝廷冊封為泰寧王。

隆慶四年（1570年）二月初六，荊恭王能朱翊鉅薨逝，在位16年，終年35歲左右。他的英年早逝不知是否與朱常泠被廢事件有關。

大哥這位荊世子被廢，朱常（氵言）倫序成為第一順位繼承人，故當年五月，朝廷受命他管理府事。緊接著荊藩長史陳如愚等被治罪，估計其中有他的手筆。

按照慣例，先王禫祭也即除服祭之后，嗣王便可奏請受封。荊恭王的禫祭當在隆慶六年（1572年）四月，也就是說隆慶六年朱常（氵言）便可襲爵，可直到萬歷二年（1574年）六月，朝廷才準許其襲爵。

“甲子……準荊王嫡次子泰寧王常（氵言）襲封荊王。其世子常泠革為庶人也。”（《明神宗實錄》）

荊王墓出土銅鎏金帽頂

期間朱常（氵言）應當有過多次奏請襲爵，可朝廷也有自己的考量：前世子朱常泠橫亙在那。至于朝廷如此操作是打算給朱常泠一個機會，還是在等他去世的消息，就不得而知了。總之朱常（氵言）襲爵的進程被拖后了數年。

即便同意其襲爵，也只是原則上的，正式冊封要等到萬歷三年四月，畢竟不論是舉行傳制儀式，還是遣使外出冊封，都需要花錢的，本著節省的原則，需攢一波人員，待攢夠人數再一次性搞定。

萬歷四年（1576年）四月，冊封劉氏為荊王妃，《實錄》對記載的用詞為“選配”，也就是說二人屬于新婚燕爾，而非如其母妃胡氏那般由荊世孫夫人進封荊王妃。

只可惜劉氏這位荊王妃很快便的守寡了。

當年七月二十四日，荊王朱常（氵言）薨逝，在位僅僅一年，壽數不詳，估計不會超過弱冠之年。

至于其謚號，究竟是給“悼”、“哀”等表示哀悼性質的中謚，還是給予美謚，朝廷內部存在爭議，直到萬歷七年三月才正式給予“敬”。謚法“夙興恭事曰敬”，以此為蓋棺定論，也算是對這位在位日短的藩王一種褒獎。

“庚申……禮部題據經結勘：‘荊王常（氵言）忠孝賢良、光明正大，貤封雖在沖年，立身不失規度，宜有謚號冊文。’從其請也”（《明神宗實錄》）

三弟繼任荊王

朱常泴，某百科稱他生于嘉靖四十一年（1562年），萬歷二年（1574年）三月朝廷下令鑄造安城王麒麟鈕鍍金銀印，次年四月與二哥荊王朱常（氵言）一道受封。

萬歷四年七月，荊敬王去世后，因其無嗣，朝廷特命安城王朱常泴管理府事。萬歷五年（1577年）四月，冊封蘄州民人周謨之女周氏為安城王妃。

“乙卯，荊王常（氵言）薨。上輟朝三日，謚曰莊，遣主事張淳祭致。敕王嫡弟安成王常泴管府事，以王無嗣也。”（《明神宗實錄》）

荊王墓出土金花簪

萬歷七年（1579年）四月，以永康侯徐喬松、光祿寺丞周弘祖為正副使，持節前往蘄州冊封朱常泴為荊王。實錄對其此時的身份表述為“荊世子”，不知是誤載還是真有變動。

襲爵之初，朱常泴就如何解決王府軍校遞補問題，與朝廷頗有矛盾。

明代實行衛所制度，為保障常備軍人員數量，將百姓分成了民、軍、匠三類，正兵一旦出缺，由其家中男丁增補，此稱之為勾補。明初軍戶人員充足，衛所制度運轉正常。可隨著時間推移，衛所田地被侵占，軍士被勛貴將領的奴役，衛所制度遭到嚴重破壞，軍戶逃亡嚴重。為彌補人員，先是勾補出缺正兵的鄰居，其后又將手伸向民戶，將民戶勾補入軍籍，以彌補不足。

前面曾提及，出于削藩需要，仁宗系及其之后的藩王其體系中的護衛軍不再賜予，可依然保有群牧所及人數多達數百人用以充當儀仗的儀衛司軍校，大致人數在一千七百左右。荊藩因荊庶人朱見潚的原因，儀衛司軍校被削減了四百人，可額員依然多達千余。

朝廷衛所如此，王府軍校也好不到哪去，對缺額的處理方法同樣是通過勾補，用民戶來填。

朱常泴受封時，恰逢張居正攝政，出于改革及消融民怨需要，對王府軍校的遞補問題做出了改革。

明軍劇照

于是乎問題來了。朝廷給出的方案是“徵銀雇役”，也即藩國自行花錢雇用，類似于朝廷采取的“募兵制”。荊王朱常泴的要求則是“仍舊解役”，也就是繼續“勾補”百姓來服役。

這屬于根本性矛盾。“徵銀雇役”和“勾補”存在兩大核心區別：一是錢的問題，前者需要王府花錢，后者分錢不花；二是人身控制權，前者屬于雇用性質，雇來的軍校依然屬于民籍，擁有人身自由權，合則留不合則去；后者則會改為軍籍，完全依附于王府，想走除非逃籍當黑戶。

就這樣雙方來回拉扯，直到張居正去世，明神宗得以親政，朝廷才終于稍稍松口。萬歷十一年（1583年）閏二月，兵部對荊藩民校之事提出“老人老辦法，新人新辦法”的方案，即至今往后，王府民校缺額需“徵銀雇役”，至于在此之前已經勾選來的民校，尊重其本人意愿，只要其本人同意就繼續在王府服役。只是面對王府這個龐然大物，有人敢不愿意嗎？

“壬午……兵部題王府民校屢經題請，悉準折價。荊王常泴奏欲仍舊解役，非晝一之法。詔令依近例徵銀雇役，不許勾補擾民。其在府舊役，情愿應當者，聽。”（《明神宗實錄》）

在民校使用這個涉及王府切身利益的問題上，朱常泴表現地很是高調，但他并不是什么不知進退的人物。事實上自荊庶人朱見潚案之后，歷代荊王都懂得明哲保身，低調為人，對宗室的約束也很嚴格。

朱常泴的父王荊端王大義滅親，舉報嫡長子朱常泠。他本人則在萬歷二十二年（1594年）五月上疏舉報本府宗室，朱載（土州）朱載（土武）“淫恣不法”，朝廷命湖廣巡按御史查問。

也正因此，明代中后期，荊藩相對默默無聞。

阿越說

萬歷二十五年（1597年）十一月，荊王朱常泴薨逝，在位19年，終年36歲。由于此時朱翊鈞這位當朝皇帝陛下，正圍繞“國本問題”與文官集團斗得不可開交，甚至拿政事當籌碼。朝廷對他的身后事處置多少有些離譜。

五祖寺真身殿

直到次年三月，他的訃告才傳到朝廷，正常情況下無需一個月的事，整整花了四個月。好在明神宗在這件事沒有拖沓，立即派右通政鄭繼之、副行人吳海鰲前往荊府致祭、治喪，派五官司晨（欽天監官員）歐承思為朱常泴看日子、為墓地選址。可不知道怎么回事，當年十月又派行人王孟震到荊府主持喪禮。朱常泴的入葬時間因此被一拖再拖。

好在朝廷給予的謚號給了他些許安慰：賜謚曰康。謚法“溫柔好樂曰康”，結合清康熙版《蘄州志》所載：“荊康王盛著賢聲”，也算當得其所。