慶祝10歲生日，率土把紫禁城“搬進(jìn)”游戲

什么樣的游戲，能像標(biāo)題所說(shuō)的那樣，把紫禁城“搬進(jìn)”游戲世界里？

不少人第一反應(yīng)可能是：得有實(shí)力。

考慮到《率土之濱》近十年來(lái)的商業(yè)成績(jī)與其在SLG品類中的牢固地位，產(chǎn)生這樣的認(rèn)知無(wú)可厚非，因?yàn)榇_實(shí)是憑借跨越生命周期的長(zhǎng)線運(yùn)營(yíng)能力，才使得游戲有這份余裕在文化領(lǐng)域做沉淀。

點(diǎn)點(diǎn)數(shù)據(jù)顯示，截止至10月17日，《率土之濱》在iOS平臺(tái)近4年來(lái)的下載量再創(chuàng)新高，其中2025年對(duì)比2022年增長(zhǎng)約40%。

但有能力去培養(yǎng)游戲的文化屬性，與要不要去做、怎么做、做到什么程度，顯然又不能夠一概而論——如果只將文化合作視為一手交錢一手交貨的交易，無(wú)疑是看輕了游戲作為文化載體的潛力，也低估了傳統(tǒng)文化的份量。

最近《率土之濱》在十周年慶節(jié)點(diǎn)與北京故宮觀唐展開的聯(lián)動(dòng)，就是一個(gè)合適的觀察窗口，可以從中一窺其備受傳統(tǒng)文化IP青睞的緣故。

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這次聯(lián)動(dòng)，給人的第一印象是豐富。

首先被重新構(gòu)建的是游戲內(nèi)的視覺符號(hào)。不僅僅有玩家所熟悉的故宮場(chǎng)景：紅墻黃瓦、玉階金殿、檐角飛獸。這座象征著至高無(wú)上皇權(quán)的建筑，玩家也能有機(jī)會(huì)搬進(jìn)自己最熟悉的主城。

與此同時(shí)，兩幅故宮典藏畫像——《洛神賦圖》和《關(guān)羽擒將圖》首次以游戲畫像的形式亮相，且完全免費(fèi)回饋給玩家；聯(lián)動(dòng)行軍外觀參考了明代歷史名畫中“大漢將軍”的服飾。

形式雖多樣，但仍能清晰感受到，游戲在方方面面盡力貼近故宮的文化形象。不僅展現(xiàn)出莊嚴(yán)肅穆的一面，也傳達(dá)出活潑生動(dòng)的氣息，讓玩家既能體會(huì)歷史文化的厚重，又能欣賞其美感。

這種基于真實(shí)歷史文化的數(shù)字再造，一方面強(qiáng)化了游戲的歷史氛圍，同時(shí)又讓這一文化地標(biāo)以更生活化、更互動(dòng)的方式被感知。

落到具體的游戲玩法上，官方推出了以“受命于天，既壽永昌”為主題的“玉璽服”，玩家在賽季中不僅要爭(zhēng)奪洛陽(yáng)，還將以“奪璽”之名展開聯(lián)盟間的權(quán)謀博弈。

“玉璽”這一意象，既契合率土“爭(zhēng)霸一統(tǒng)”的核心玩法，又借助紫禁城的文化象征，為玩家的征途增添了歷史的厚度——從整體來(lái)看，也正是諸多細(xì)節(jié)上的契合，成就了雙方的這次深度聯(lián)動(dòng)。

對(duì)故宮觀唐而言，今年是故宮博物院建院100周年。這座歷經(jīng)明清兩代王朝的皇家禁苑，已然成為向全民開放的文化殿堂。從高墻深院的“禁宮”，到開放包容的“博物館”，故宮本身的轉(zhuǎn)變，正是傳統(tǒng)文化不斷尋找新表達(dá)的過程。

至于迎來(lái)十周年的《率土之濱》，和故宮觀唐聯(lián)動(dòng)本身就是一件足夠“有排面”的事件：不是說(shuō)以一種較低的姿態(tài)被故宮“承認(rèn)”、“接納”了，而是借由這次聯(lián)動(dòng)，進(jìn)一步凸顯自身“求真求實(shí)”的文化氣質(zhì)，用文化屬性，而非游戲內(nèi)的數(shù)字資產(chǎn)獎(jiǎng)勵(lì)，去滿足玩家對(duì)儀式感的情感需求。

類似的案例其實(shí)不少，比如說(shuō)率土不久前和動(dòng)畫電影《三國(guó)的星空第一部》展開的聯(lián)動(dòng)。

兩者的契合點(diǎn)同樣在于對(duì)歷史文化的敬畏與再詮釋。電影選擇以“星空”視角重新解讀三國(guó)，將人物關(guān)系、時(shí)代精神與宇宙意象交織在一起，呈現(xiàn)出更宏觀也更詩(shī)意的敘事；而《率土之濱》十年來(lái)堅(jiān)持以真實(shí)古代戰(zhàn)爭(zhēng)為底色，通過武將、地圖、制度、兵制、爵位、官職等一系列細(xì)節(jié)還原歷史格局。兩者雖然媒介不同，卻都在進(jìn)行同一項(xiàng)挑戰(zhàn)——如何讓歷史不止被記住，而是被重新體驗(yàn)。

在這個(gè)娛樂內(nèi)容更迭迅速的時(shí)代，選擇以輕量化、碎片化的方式來(lái)消費(fèi)歷史文化再正常不過，尤其是三國(guó)這種影響力廣泛的題材，已經(jīng)很難把故事講出花來(lái)，反倒是提煉特征之后再進(jìn)行虛構(gòu)創(chuàng)作的做法，往往更具想象空間。

但《率土之濱》對(duì)歷史文化始終保持著一種認(rèn)真挖掘，謹(jǐn)慎表達(dá)的態(tài)度，或許也正是這份克制與敬意，使它形成了獨(dú)特的文化追求：要借傳統(tǒng)文化為游戲增色，也要讓游戲成為傳統(tǒng)文化新的延伸方式。

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隨著國(guó)內(nèi)游戲行業(yè)的發(fā)展，有關(guān)游戲與傳統(tǒng)文化結(jié)合的討論和研究也日漸深入。前段時(shí)間有傳播學(xué)者提出的“三境—三維”分析框架，恰好能為理解率土的文化傳播邏輯提供了一個(gè)明晰視角。

概括來(lái)講，游戲傳播傳統(tǒng)文化可觸達(dá)的三重境界分別是——符號(hào)境、知識(shí)境、觀念境；實(shí)現(xiàn)這些境界的具體手段則落在人物、環(huán)境與行動(dòng)三個(gè)維度。將這個(gè)矩陣套用在《率土之濱》的實(shí)際操作上，其實(shí)不難感知它是如何將傳播傳統(tǒng)文化當(dāng)作一項(xiàng)長(zhǎng)期事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)的。

《國(guó)產(chǎn)數(shù)字游戲傳播中華傳統(tǒng)文化：路徑、現(xiàn)狀與認(rèn)知》

第一層符號(hào)境，意味著將大量精細(xì)化的歷史符號(hào)搬進(jìn)游戲內(nèi)容。故宮觀唐的聯(lián)動(dòng)內(nèi)容不再贅述，再往前追溯，今年8月，游戲與浙江蘭溪八卦村進(jìn)行跨界聯(lián)動(dòng)，在丞相祠堂前進(jìn)行了一場(chǎng)跨越時(shí)空的祭奠，而游戲中的八陣圖玩法，其雛形本就來(lái)自中國(guó)國(guó)家圖書館館藏的《八陣圖》......諸如此類，《率土之濱》已經(jīng)在更早之前嘗試“將經(jīng)典三國(guó)文化融入游戲玩法中?！?/p>

6月，游戲與劍門關(guān)景區(qū)聯(lián)動(dòng)，在世界地圖中新增名勝劍門關(guān)，還原了蜀道的“難于上青天”；5月有漢中和勉縣、許昌……加上之前和武漢、綿竹等各地博物館的合作，對(duì)古代奇珍異寶在游戲中的精致還原，無(wú)不展現(xiàn)出率土對(duì)“考據(jù)”的精益求精。

對(duì)符號(hào)的精雕細(xì)琢是創(chuàng)造游戲沉浸體驗(yàn)的基本功，同時(shí)也是輔助玩家深入感觸歷史文化的基礎(chǔ)——玩家先被具體的事物吸引，歷史才由“抽象的文本”變?yōu)椤翱筛械奈锛薄?/p>

第二層知識(shí)境，更多體現(xiàn)在講故事的工藝與史觀的搭建上。比如率土一直保持更新的《人物志》系列動(dòng)畫短片，就不僅是單純的人設(shè)PV，更多是將人物放回時(shí)代語(yǔ)境中進(jìn)行敘述：結(jié)合多源史料，從而塑造角色的成長(zhǎng)弧光。

以董卓為例，《人物志》既展示其早年征戰(zhàn)的經(jīng)歷，也解釋了權(quán)力氛圍如何塑造其性格；對(duì)漢靈帝劉宏，則著重體現(xiàn)朝堂的紛亂，“大勢(shì)所趨”與個(gè)人抉擇的交織——不是洗白，而是從更全面的角度呈現(xiàn)歷史人物的真實(shí)樣貌與人性的復(fù)雜。

與《人物志》異曲同工的還有“率土人物考”，這是率土與北大歷史系合作的長(zhǎng)期文化工程，首期覆蓋800名武將，文本嚴(yán)謹(jǐn)、注引詳實(shí)，引用《三國(guó)志》《后漢書》《華陽(yáng)國(guó)志》等典籍，并在游戲內(nèi)以條目、注釋、語(yǔ)境短文的方式呈現(xiàn)。

官方對(duì)此的表述是：“希望能從這些古籍資料里重返歷史的現(xiàn)場(chǎng)，觸摸歷史的脈搏，去發(fā)現(xiàn)那些被歲月塵封的動(dòng)人細(xì)節(jié)?！?/p>

最終進(jìn)入觀念境，實(shí)際上就是結(jié)合游戲載體，探索、傳承傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、價(jià)值理想。

比如剛剛結(jié)束的“原創(chuàng)主題月”系列活動(dòng)，率土就鼓勵(lì)玩家以“率土人物考”為藍(lán)本進(jìn)行進(jìn)一步挖掘創(chuàng)作；針對(duì)二十四節(jié)氣，又邀請(qǐng)玩家根據(jù)自身對(duì)三國(guó)武將的理解，參與到游戲內(nèi)二十四節(jié)氣武將畫像的創(chuàng)作中 。

這實(shí)質(zhì)上映射出傳統(tǒng)文化如何融入游戲環(huán)境中，最終成為游戲文化的一部分。往遠(yuǎn)了看，同盟戰(zhàn)前的檄文攻伐環(huán)節(jié)，幾乎已經(jīng)成為率土like的標(biāo)識(shí)和不成文的規(guī)定；往近了看，這次故宮觀唐聯(lián)動(dòng)，游戲也制作了專門的宣傳短片，以文物擬人的形式，講述了真實(shí)玩家化用古代兵法，加以“當(dāng)代智慧”的趣聞。

據(jù)了解，10月25日將在洛陽(yáng)舉辦首個(gè)線下“率土玩家博物館”，表面上是收藏玩家有關(guān)率土的“物品記憶”，實(shí)則也表達(dá)了率土對(duì)游戲積年累月與玩家共創(chuàng)游戲文化的重視和珍視。

玩家投稿“保證書”

符號(hào)引發(fā)興趣，知識(shí)提供理解，觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，在這個(gè)過程中，不僅需要傳統(tǒng)文化IP努力適應(yīng)新時(shí)代，也需要游戲官方的深入鉆研和玩家群體的積極響應(yīng)，三者合力，才有可能將傳統(tǒng)文化和游戲的結(jié)合抬升至新的高度。

結(jié)語(yǔ)

放眼國(guó)內(nèi)，率土在文化層面的布局可謂起步早、眼光遠(yuǎn)，兼具大局意識(shí)與戰(zhàn)略耐心。而在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、長(zhǎng)線化成為主旋律的當(dāng)下，正是這種文化底蘊(yùn)，構(gòu)成了它最穩(wěn)固的向心力。

在這件事情上，《率土之濱》做得極為堅(jiān)決，而最終受益的，也絕不會(huì)僅限于其本身。