好書試讀：《魏晉之變：門閥政治與中古中國(guó)社會(huì)秩序的重塑》——門閥社會(huì)的孕育及演化

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書名：《魏晉之變：門閥政治與中古中國(guó)社會(huì)秩序的重塑》

作者：李亮（北京大學(xué)社會(huì)學(xué)博士、碩士生導(dǎo)師）

出版社：現(xiàn)代出版社

出版時(shí)間：2025年8月

定價(jià)：88元

系列：明道書系

ABOUT BOOK

涅變：世族、門閥與社會(huì)演化

涅變二：門閥社會(huì)的孕育及演化

魏晉南北朝是世族專權(quán)的時(shí)代，但實(shí)際上世族在漢代已經(jīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)產(chǎn)生了影響，到了漢魏之際，世族更是憑借軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張了自己的勢(shì)力。而那時(shí)興起的高門很多出自漢代的寒門，比如，潁川陳氏、庾氏，以及陽翟褚氏。就是東晉以來渡江的僑姓大族，也有很多是晉代才上升為頂級(jí)士族的，例如陳郡謝氏就是在西晉才演變?yōu)榕c瑯邪王氏并列的一流大族。因此，魏晉成為門閥社會(huì)的形成期，一部分“新出門戶”和一部分“漢代高門”（如袁、楊）構(gòu)成了當(dāng)時(shí)大族中的最高等級(jí)。

我們?cè)谑芳辖?jīng)常見到大姓、高門、著姓、冠族、甲族、望族、望士、豪強(qiáng)、豪右、強(qiáng)宗，以及豪強(qiáng)大族、豪族、士族等稱謂，這些都是世家大族的別稱。其中大族的官僚化被稱為士族，而世族的學(xué)術(shù)化則被稱為大姓名士；與之相對(duì)稱的是所謂的單家、寒賤、微族、寒人，以及寒族、寒門、寒素、微賤、庶族等。其中寒族的官僚化被稱為寒士。

三國(guó)的創(chuàng)立者無一不與世族發(fā)生聯(lián)系，即使是身世微賤和法家思想濃厚的曹操，其政權(quán)也是靠著大族才得以建立的。至于劉備，雖不是高門子弟，其祖、父也“仕世州郡”，屬于次等大族。劉備的妻兄糜竺也是“資產(chǎn)巨億”的大族出身；諸葛亮則出身于地位較低的次等小族，后來由于諸葛三兄弟分事三國(guó)，皆掌重權(quán)，其中的一支才上升為大族。而西蜀政權(quán)也是在益州大族的支持下建立起來的。

孫吳則更為顯著，孫氏出身吳郡次等大族，因?yàn)殚T第較弱，只能依靠江東大族維持政權(quán)。《晉書·陳敏傳》記華譚給顧榮的信說：“昔吳之武烈……有諸葛、步、顧、張、朱、陸、全之族，故能鞭笞百越、稱制南州。”這與東漢、袁紹，以及西晉政權(quán)的治理模式有相似之處。

《抱樸子·外篇》之《吳失篇》描述了孫吳晚期江東大族專橫時(shí)的社會(huì)狀況。其“紀(jì)綱馳紊，吞舟多漏，貢舉以厚貨者在前，官人以黨強(qiáng)者為右”，這顯然與西晉的施政之道相似；至于大族“金玉滿堂，妓妾溢房”的奢侈之風(fēng)，又可與西晉豪族“廣收八方園田水碓，周遍天下”的奢靡潮流一決高下。

可以看出，魏晉時(shí)代，北方和江南大族的勢(shì)力最為強(qiáng)大，西南一隅次之，加之各政權(quán)階層屬性的差異，導(dǎo)致他們?cè)谔幚砼c大族關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

最終，以司馬氏父子為首的儒家大族先是打敗了以曹氏為首的寒族勢(shì)力，繼而又聯(lián)合北方大族先后消滅了西南豪族和江東大族。自此以后，大族的力量又盈溢于社會(huì)和政治之中，繼而形成了晉以后大族專橫的局面。

西晉滅亡后，南北分立，世族借助雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和強(qiáng)大的文化影響力，巋然不動(dòng)，依然是權(quán)力舞臺(tái)上的主角。在北方，他們成為十六國(guó)政權(quán)堅(jiān)強(qiáng)的支撐者；在南方，他們創(chuàng)建了一個(gè)既有延續(xù)性又有獨(dú)特性的王朝。可以說，南北政權(quán)的相繼建立，說明士庶的界限已趨于固化，之后除了個(gè)別家族由于掌握皇權(quán)而晉升為頂級(jí)大族外，很少再出現(xiàn)寒門上升為大族的情況。于是，大族成為各個(gè)政權(quán)的主人，他們壟斷了中古時(shí)期所有的政治和經(jīng)濟(jì)資源，這些都預(yù)示著大族在南北統(tǒng)治地位的確立，也標(biāo)志著門閥社會(huì)的最終確立。

在門閥社會(huì)的模式下，大族不僅輕視單家，排擠寒人，就是在同類群體中，也要分出個(gè)尊卑高下。《晉書·劉頌傳》記載：

（劉頌）世為名族，同郡有雷、蔣、谷、魯四姓，皆出其下。時(shí)人為之語曰：“雷、蔣、谷、魯，劉最為祖。”

可見，劉氏是當(dāng)?shù)毓J(rèn)的最高等級(jí)的大族。《新唐書·柳沖傳》記柳芳描述當(dāng)時(shí)大族分布情況時(shí)說：

過江則為僑姓，王、謝、袁、蕭為大。東南則為吳姓，朱、張、顧、陸為大。山東則為郡姓，王、崔、盧、李、鄭為大。關(guān)中亦號(hào)郡姓，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之。代北則為虜姓，元、長(zhǎng)孫、宇文、于、陸、源、竇首之。

柳芳所謂的“為大”“首之”，是指當(dāng)?shù)氐捻敿?jí)大族。更有意思的是，就是在這些頂級(jí)大族當(dāng)中，也有尊卑高下之分。比如，《南史·侯景傳》記載：

（侯景）請(qǐng)娶于王、謝，（梁武）帝曰：“王、謝門高非偶，可于朱、張以下訪之。”

可以看出，江東的頂級(jí)大族，又以僑姓的王、謝為最，土著的朱、張只能屈居其次。不僅如此，就是同姓大族，也因宗脈的遠(yuǎn)近有高下之分。《魏書·高陽王雍傳》記載：

元妃盧氏薨后，（皇帝）更納博陵崔顯妹，甚有色寵，欲以為妃，世宗（北魏宣武帝元恪）初以崔氏世號(hào)東崔，地寒望劣，難之。

所謂“東崔”即博陵崔氏，而在當(dāng)時(shí)，博陵崔氏的地位明顯比清河崔氏低。還有王氏家族的烏衣一支，其地位又不如瑯邪王氏尊貴。因?yàn)槭雷鍍?nèi)部也有尊卑之分，所以大族或自矜自吹，或相互貶低，其目的無非是凸顯自身的尊貴，這種情況在史書中可謂比比皆是。

實(shí)際上，頂級(jí)大族的數(shù)量是有限的。比如，根據(jù)對(duì)東晉大族家譜系統(tǒng)進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，這些大族不超過 68 個(gè)，而專權(quán)的家族也就 4 個(gè)，即瑯邪王氏、太原王氏、陽夏謝氏、鄢陵庾氏，他們?cè)谡麄€(gè)大族群體中所占的比例是很少的。那么，他們?nèi)绾斡绊憞?guó)家權(quán)力的運(yùn)轉(zhuǎn)呢？顯而易見，他們要聯(lián)合次一等的大族共同完成這個(gè)重任。因?yàn)榧热挥许敿?jí)大族，就有較小的，或次等的世族了。比如孫堅(jiān)、劉備、諸葛亮、劉裕等，即出身門第不高的次等大族或卑微的小族。這樣，我們就能勾勒出門閥社會(huì)的階層等級(jí)了。

但是，大族群體也僅占帝國(guó)內(nèi)各級(jí)官員的一小部分。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)政權(quán)的有效控制，他們必須將一部分權(quán)力讓渡出來，利用寒族中有文化、有野心但相對(duì)貧窮的知識(shí)分子來維護(hù)門閥社會(huì)的穩(wěn)定。這樣，大姓士族群體與寒族中的知識(shí)分子一起構(gòu)成了國(guó)家的官僚系統(tǒng)，即士大夫群體。

可以看出，這個(gè)群體不僅等級(jí)森嚴(yán)，而且界限分明。數(shù)量不占優(yōu)勢(shì)的士族憑借著所掌握的政治和經(jīng)濟(jì)資源，以及自身的廣泛影響力，處于士大夫群體的最高等級(jí)，他們不僅享有特權(quán)，還操縱著上層權(quán)力的運(yùn)作、掌握著社會(huì)最優(yōu)質(zhì)的經(jīng)濟(jì)資源，這些都成為門閥社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的保障。而數(shù)量雖多但缺乏資源優(yōu)勢(shì)的寒士只能充任地方上較低的職位，只有極少數(shù)的精英能躋身新貴行業(yè)，但僅此而已。

總之，魏晉南北朝是政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨變的時(shí)代，加之漢代豪族勢(shì)力的催化，從而孕育出統(tǒng)治中國(guó) 400 余年的、大族專權(quán)的“門閥社會(huì)”。門閥社會(huì)不僅填補(bǔ)了兩漢“君主封建制”崩潰后留下的社會(huì)形態(tài)的真空，還緩解了舊的社會(huì)形態(tài)向新社會(huì)形態(tài)過渡時(shí)產(chǎn)生的激烈碰撞，從而為君主官僚制社會(huì)的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

門閥社會(huì)雖然退出了歷史舞臺(tái)，但它的勢(shì)能卻一直釋放到唐代。因?yàn)樘拼蚕喈?dāng)重視門戶，但此時(shí)的門第與之前的已有本質(zhì)的區(qū)別。簡(jiǎn)而言之，唐代的門第已不由門蔭而是由官階決定了，而官階可以由科舉與軍功取得，且隨時(shí)都可更易。這樣，門戶就與血緣世襲相分離了，可以說等級(jí)雖存，但內(nèi)涵已變。

制作：凌小凡

初審：張瑾

復(fù)審：羅明鋼

終審：李漓