霍元甲與陳真：精武門的真與假

霍元甲、黃飛鴻、葉問，這三個人物可以說是港產(chǎn)武打片里最經(jīng)久不衰的角色。黃飛鴻和葉問都是廣東人，和香港有地緣關系，編劇喜歡寫他們并不奇怪。

可霍元甲呢？他出生在天津，成名在上海，一生都沒到過香港甚至廣東。為什么這樣一個北方武師，卻在香港被拍成了那么多電影和電視劇？

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武打片中的霍元甲

最先把霍元甲這個人物搬上銀幕的，是1972年李小龍主演的《精武門》。

嚴格來說，這部片的主角其實是霍元甲的徒弟陳真，而不是霍元甲。但霍元甲的死，成了整部電影的核心動機。劇情里，他被日本人毒害而亡，這一情節(jié)強化了民族仇恨，也讓陳真成為復仇者的代名詞。正是借助李小龍的影響力，霍元甲的名字第一次被全世界觀眾所知曉。

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1981年，香港麗的電視制作的連續(xù)劇《大俠霍元甲》播出，由黃元申主演霍元甲，梁小龍飾演陳真。

這一次，霍元甲終于走到故事中心。劇情完整展現(xiàn)了他從體弱多病，到練成武藝，再到對抗外國武師、創(chuàng)辦精武門的一生。等到霍元甲去世后，劇情才由梁小龍飾演的陳真接棒，繼續(xù)承擔起復仇與民族抗爭的任務。

電視劇的主題曲《萬里長城永不倒》更是掀起了民族主義的熱潮，把霍元甲徹底塑造成一位民族英雄。

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而梁小龍飾演的陳真，也憑借凌厲的動作和熱血形象，成為另一條敘事主線。整部劇在內(nèi)地播出后，影響力甚至超過李小龍的電影，成為很多人心中對陳真的最初印象。

接下來是1994年，李連杰主演的《精武英雄》。這部電影其實是李小龍版《精武門》的再演繹，故事背景設定在霍元甲去世之后。

霍元甲沒有直接出場，但他的精神依然是整部電影的旗幟，弟子陳真繼續(xù)為民族尊嚴而戰(zhàn)。李連杰的表演冷靜、堅毅，與李小龍的熱血奔放形成鮮明對照。

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一年后，1995年，甄子丹又主演了亞洲電視的連續(xù)劇《精武門》。這一版的陳真設定更為草根化，更強調(diào)他作為“莽撞武夫”的一面。但霍元甲的戲份就被大大加重，前二十集幾乎可以算是第二男主角。

劇中的霍元甲一方面延續(xù)了“大俠”的形象，對外比武、提倡以武會友；另一方面又作為師傅，見證并引導陳真的成長。直到霍元甲去世，陳真才完全接過主線，繼續(xù)承擔“民族復仇”的使命。相比李小龍電影里一筆帶過的“被害師傅”，這一版里的霍元甲形象更飽滿，也更接近觀眾心中的民族英雄。

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2006年，李連杰再度出演《霍元甲》電影。這一次，霍元甲終于成為電影的絕對主角。

影片描繪了他從年少輕狂、好勇斗狠，到中年遭遇打擊、失去家人，再到幡然醒悟，倡導“以武止戈”的過程。劇情仍舊延續(xù)了“在上海比武、打敗外國拳師、最后被日本人下毒”的框架，但加入了李連杰個人的武學哲學，強調(diào)武術的意義不是殺戮，而是仁愛與自強。

這部電影在全球上映，讓霍元甲的形象再一次被升華成一種哲學寓言。

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除此之外，還有不少作品也曾圍繞霍元甲和陳真展開：1991年，周星馳主演喜劇片《新精武門》；2001年，趙文卓主演電視劇《新霍元甲》；2007年，鄭伊健、陳小春主演電視劇《霍元甲》；2020年，趙文卓再次主演電視劇《大俠霍元甲》。

這些不同時代不同風格的版本，進一步說明無論是霍元甲還是陳真，他們早已不僅僅是歷史人物或虛構角色，而是被一代又一代的影視作品不斷再造的“文化符號”，也是民族精神和武術精神的象征。

02

真實歷史的霍元甲

如果我們離開電影和電視劇，回到真實的歷史，就會發(fā)現(xiàn)，霍元甲的故事并沒有銀幕上那樣傳奇。

真實的霍元甲生于1868年，天津靜海人。少年時體弱多病，甚至不被父親看好。但他不服輸，堅持偷偷練習家傳的迷蹤拳，成年后逐漸小有名氣。他的性格，并不是電影里那種高大全的民族英雄，更接近一個普通的北方習武之人。

▲霍元甲，圖源網(wǎng)絡

關于他“打敗外國大力士”的傳說，當時確實出現(xiàn)在報紙上。有人說他在馬戲團表演時，應戰(zhàn)俄國大力士并獲勝；也有人說他曾與英國拳師比試并贏下。

但這些報道細節(jié)互相矛盾，缺乏外國方面的記載，很可能帶有民族情緒下的渲染。換句話說，這些故事未必完全虛構，但更像是那個年代需要的“民族英雄敘事”。

▲霍元甲，圖源網(wǎng)絡

1910年，霍元甲在上海病逝，年僅42歲。他的死因至今仍有爭議。流行的說法是，他因與日本人交手，被對方醫(yī)生暗下毒藥。但醫(yī)學界的主流觀點認為，他長期患有肺病，身體本就虛弱，再加上誤服藥物，才導致英年早逝。可以確定的是，他的去世和電影里那種“為民族而死”的戲劇化版本，并不完全一樣。

如果把史實和電影對照，就能發(fā)現(xiàn)一個鮮明的反差：電影里的霍元甲，是橫掃外國武師的民族大俠；歷史上的霍元甲，卻是一個體弱多病，卻倡導“強身健體”的武師。他并沒有率領弟子們成立“精武門”，也沒有留下復仇的弟子陳真。

▲霍元甲雕像，圖源網(wǎng)絡

相反，他最大的遺產(chǎn)是精神層面的——喚起國人對尚武精神的重視。

03

陳真：查無此人？

在影視作品里，霍元甲最有名的弟子就是陳真。可如果你去翻史料，就會發(fā)現(xiàn)——歷史上根本查無此人。

陳真完全是虛構的角色。1972年，李小龍主演《精武門》，編劇倪匡為了增強戲劇張力，特地創(chuàng)造了這樣一個人物：霍元甲的得意弟子——陳真。劇情設定是：霍元甲被日本人害死，弟子陳真憤而復仇，將“東亞病夫”的牌匾在虹口道場撕碎，然后痛打道場內(nèi)的日本武士為師傅復仇。

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這個橋段極具象征意義，把中國人由“被侮辱”到“奮起反抗”的情緒表達得淋漓盡致。陳真一出現(xiàn)，就立刻成了經(jīng)典。

后來李連杰的《精武英雄》，甄子丹的電視劇《精武門》，都在不斷重演這個角色，以及相關經(jīng)典情節(jié)。甚至在一些日本動畫、格斗游戲里，也能看到以陳真為原型的人物。可以說，陳真早就不只是一個“影視角色”，而是一個“民族復仇者”的符號。

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不過，如果仔細分析李小龍版陳真的設定，就會發(fā)現(xiàn)不少矛盾。

按照劇情，他是一個留學歸來的青年，帶著新式教育的氣質(zhì)；可到后段，他卻說出“我讀得書少，你唔好呃我”，一下子又變成了莽撞的草根武夫。這種反差，說明編劇在塑造人物時并沒有完全統(tǒng)一他的身份。

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再看他服飾。李小龍在片中一開始穿的，正是當時日本流行學生制服——青年裝，這和“留學生”的身份是吻合的，結(jié)合清末民初的時代背景，觀眾往往會認為他是從日本留學歸來的。而一個身穿日本服飾的青年，要去虹口道場為民族復仇，本身就帶著文化上的矛盾感。

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至于在武術設計更明顯。在虹口道場的踢館戲里，李小龍連續(xù)使用勾踢、回旋踢，這些動作更接近日本空手道或韓國跆拳道，而不似傳統(tǒng)中國武術。中國功夫當然也有腿法，但很少像他那樣連續(xù)高踢。

換句話說，他在片中暴打日本人時，用的很多動作，其實不是傳統(tǒng)意義上的中國功夫，而是李小龍自己的“截拳道”理念。

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而更經(jīng)典的細節(jié)，莫過于雙節(jié)棍。陳真在片中用雙節(jié)棍橫掃虹口道場，這一幕震撼了全世界。但如果翻看中國傳統(tǒng)兵器譜，就會發(fā)現(xiàn)，雙節(jié)棍并不是中國主流兵器，而更接近菲律賓和琉球的武術器械。李小龍正是把這種外來的武器加以改造，融入自己的格斗哲學，再搬上銀幕。結(jié)果，從此以后，雙節(jié)棍反而成了“功夫”的代名詞。

所以，如果把這些細節(jié)放在一起，就能看出：李小龍賦予陳真的，并不是一個清晰統(tǒng)一的角色，而是一個跨文化的混合符號。他既是傳統(tǒng)武者，又是現(xiàn)代青年；既是民族復仇者，也是李小龍本人的投射。

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也正因為陳真的開放性和模糊性，后來不同的版本才能自由發(fā)揮：李連杰演得更冷靜理性，甄子丹演得更草根莽撞。

陳真從來不是歷史人物，而是一塊“空白畫布”，讓不同時代的人，把自己需要的英雄形象投射上去。

04

霍元甲真實的弟子

霍元甲的弟子，并不是陳真，而是幾位性格、背景完全不同的人，但他們各自都有不同的角色和意義。

第一個是劉振聲。他有時也會出現(xiàn)在一些霍元甲的影視劇里面，作為陳真的配角出現(xiàn)。但人物性格和情節(jié)都是完全虛構的了。

在真實歷史中，劉振聲才是霍元甲的親傳弟子，武藝扎實，被認為是真正繼承了霍元甲武術的人。霍元甲去世后，劉振聲一直在努力維護師門聲譽，也積極參與后來精武體操會的籌建。

▲劉振聲（左），圖源網(wǎng)絡

第二個是陳公哲。他的身份非常特別，不是典型的武夫，而是留學日本的知識分子。他學過現(xiàn)代體育理念，又做過新聞工作，善于寫作和宣傳，可謂霍元甲的文膽。

正是因為有陳公哲，霍元甲的精神才沒有停留在一個武館里，而是被記載到歷史上、刊登在報紙上。

▲陳公哲，圖源網(wǎng)絡

第三個是農(nóng)勁蓀。他同樣有留學日本的背景，是廣東南海人。霍元甲去世后，他和陳公哲、劉振聲等人共同創(chuàng)辦了精武體操會，并長期擔任會長，負責籌款、制度建設和日常運作。

可以說，沒有他的制度化和組織化，精武體育會未必能從一個紀念師傅的小團體，發(fā)展成全國性的體育組織。

▲農(nóng)勁蓀，圖源網(wǎng)絡

第四個是霍東閣，霍元甲的兒子。霍元甲去世時，他才三歲，成年后才真正投身武術事業(yè)。他在南洋發(fā)展精武體育會，把這個組織帶到新加坡、馬來西亞，成為海外華僑社會的重要紐帶。

作為霍元甲的承繼者，他們遠比電影里那個孤膽英雄式的“陳真”更加復雜，也更有力量。

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作為霍元甲的承繼者，他們遠比電影里那個孤膽英雄式的“陳真”更加復雜，也更有力量。

正是在他們的推動下，1910年，霍元甲去世當年，上海成立了“精武體操會”，幾年后改名為“精武體育會”。

精武體育會有一句響亮的口號：“強國必先強種，強種必先強身。”這句話在當時中國飽受列強欺凌、中國人普遍被貼上“東亞病夫”標簽的年代，極具號召力。

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精武體育會不是一個傳統(tǒng)的武術門派，而是一個公開的體育社團。它對所有人開放，不分流派、不分地域，只要愿意練習，都可以加入。

精武體育會的課程也非常多元，不光是中國傳統(tǒng)武術，還包括體操、田徑、舉重、拳擊，甚至西式的格斗訓練。它還會出版教材，定期舉辦表演，把“練武”從個人的私下修煉，變成一種大眾都能參與的現(xiàn)代體育活動。

▲新加坡精武會，圖源網(wǎng)絡

正是這種開放性和現(xiàn)代化，讓精武體育會迅速在全國各地傳播開來，隨后更走向海外。而對于當?shù)氐娜A僑來說，精武體育會不僅僅是一個體育組織，更是凝聚族群、保存文化的象征。

可以說，如果沒有精武體育會，霍元甲可能只是一個北方地方武師的名字。而正是因為精武體育會的存在，他才被塑造成了跨地域、跨世代的民族符號。

05

為什么是霍元甲？

在清末民初，能打的武師可不止霍元甲一個。那時候全國各地的武館和門派遍地開花，高手多不勝數(shù)。可為什么今天我們還記得霍元甲，卻很少記得其他人呢？

原因就在于，霍元甲不僅有武功，更有好像陳公哲和農(nóng)勁蓀這樣的弟子幫他講故事。至于故事能夠更廣為流傳，就不得不提到香港的影視產(chǎn)業(yè)。

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霍元甲本人，其實一生都在天津和上海生活，從來沒有到過香港。但他的弟子陳公哲在1949年之后移居香港，并在那里繼續(xù)推動精武體育會的發(fā)展。

于是，當香港的電影人需要尋找能夠激發(fā)民族情緒的故事時，霍元甲自然成了現(xiàn)成的題材。李小龍的《精武門》，就是在這樣的背景下誕生的。

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黃飛鴻也是類似的情況。原本他只是位于廣州與佛山之間的一位熟習洪拳的跌打醫(yī)生，名聲主要在珠三角一帶，甚至在他病逝的時候頗為貧困潦倒。

如果沒有徒弟林世榮為他記錄拳譜，沒有徒孫朱愚齋和劉湛為他寫小說和拍成粵語長片，把他描繪成行俠仗義的大俠，黃飛鴻也未必會成為日后上百部電影里的常駐主角。

▲黃飛鴻，圖源網(wǎng)絡

至于葉問，情況更有意思。他原本只是佛山詠春拳的其中一位師傅，并不算特別顯赫。

真正讓他揚名天下的，反而是他的徒弟李小龍。李小龍憑借電影風靡世界，反過來讓觀眾有興趣了解他的師承。再加上近二十年來的《葉問》系列電影推波助瀾，才讓葉問的名字成為全球皆知的功夫大師。

▲葉問與李小龍，圖源網(wǎng)絡

從這三個人的對比可以看出一個規(guī)律：在近代，武學宗師的名聲能不能流傳百年，往往不取決于他個人的武功，而在于有沒有人愿意，有沒有人有能力，把他的故事傳播出去。他們之所以能流傳百年，靠的并不只是拳頭，而是“講故事的力量”。

最后，我想問大家一個問題：你更喜歡霍元甲哪一個形象呢？是電影里那個被不斷神化的“民族大俠”，還是歷史上那個身體羸弱，卻依然堅持提倡“強身健體”的迷蹤拳武師？歡迎在評論區(qū)聊聊你的看法！

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