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「人生每個邊上,都有風景美麗。」
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圖文原創:人生邊邊
歡迎轉載,謝絕抄襲
01
盛世華章:
仁宗慶誕與柳永獻詞
宋仁宗在位期間,社會穩定,經濟繁榮,史稱“仁宗盛治”。
恰逢仁宗壽誕,柳永寫下這首華麗斑斕的應制之作:
過昭陽,璿樞電繞,華渚虹流,運應千載會昌。罄寰宇、薦殊祥。吾皇。誕彌月,瑤圖纘慶,玉葉騰芳。并景貺、三靈眷祐,挺英哲、掩前王。遇年年、嘉節清和,頒率土稱觴。 無間要荒華夏,盡萬里、走梯航。彤庭舜張大樂,禹會群方。鹓行。望上國,山呼鰲抃,遙爇爐香。竟就日、瞻云獻壽,指南山、等無疆。愿巍巍、寶歷鴻基,齊天地遙長。
02
祥瑞天降:
神話意象中的帝王頌歌
過昭陽,璿樞電繞,華渚虹流,運應千載會昌。
昭陽,宮殿名,漢武帝后宮有昭陽殿,“昭”亦有作“韶”。
以古指今,地名背后的恢宏與厚重感撲面而來。
更不用說有電光閃現于璿樞,那是古人心目中的祥瑞之兆。
上天下地,本就互為呼應,當地上有好事發生時,上天又如何能無動于衷毫無表示呢。
華渚,上古傳說中的地名,堯的母親慶都,在華渚游玩時遇赤龍,因而成孕,生子名堯。
那里,似有彩虹奔流,奔流在如今明主所在之處。
它,昭示一代明君降世,亦昭示國運正逢千載昌盛之時。
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罄寰宇、薦殊祥。
窮盡天下所有地方,覽盡各處非常祥瑞,此時此際,會于一堂。
吾皇。誕彌月,瑤圖纘慶,玉葉騰芳。
這是一代又一代明君的代代相承,皇室譜系接續福澤喜慶,皇子皇孫散發美名光彩。
并景貺、三靈眷祐,挺英哲、掩前王。
祝福吧,日月與星,天地與先祖,都將眷顧與保佑。
期待吧,這英明智慧的皇子,其賢德必將超越先人。
遇年年、嘉節清和,頒率土稱觴。
這是清朗祥和的嘉慶節日,舉國同慶,四海臣民都一起舉杯相賀歡呼。
03
萬邦來朝:
慶典盛況與四海歸心
無間要荒華夏,盡萬里、走梯航。
攀梯登山也好,乘航坐船也好,陸路,水路,路路擋不住前來朝賀的人群。
溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。
荒涼偏遠之地又有何懼,蒙受皇恩,一樣不辭萬里前來朝貢。
彤庭舜張大樂,禹會群方。
舜帝在宮廷演奏《大韶》之樂,引來百獸率舞鳳凰來儀,夏禹在涂山召集天下諸侯,諸侯皆來朝貢。
今日盛典,不遑多讓。
鹓行。
鹓是一種傳說中的瑞鳥,飛行時隊列整齊,柳永以此比喻前來朝賀人群行列的整齊,同時亦可視為祥瑞之象。
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望上國,山呼鰲抃,遙爇爐香。
群臣高呼萬歲,祝賀稱頌之聲如山鳴谷應,又如傳說中的巨鰲鼓掌,聲音如雷霆般震撼。
這盛典上的歡呼之聲,一聲高過一聲,一浪高過一浪。
竟就日、瞻云獻壽,指南山、等無疆。
一群又一群的朝賀者,無分遠近,他們前來拜見賢明的君王,如朝見光明烈烈的太陽,如仰望光彩奪目的云霞。
他們為皇帝獻上衷心的祝福,唯愿皇帝萬壽無疆,如巍峨南山般聳立世間,穩固長久。
愿巍巍、寶歷鴻基,齊天地遙長。
這巍巍的王朝、寶貴的國祚與宏大的基業,終將與天地同在,萬古長存!
04
詞中乾坤:
應制背后的時代回響
有考證認為柳永的這首《送征衣》,當為慶祝宋仁宗的兒子(可能是皇子趙昕,生于寶元元年,1038年)誕生滿月而作。
也有觀點認為此首詞作是柳永為宋仁宗祝壽而揮毫。
不管真實情況如何,本詞作無疑是一首典型的應制詞,即奉承皇帝或為迎合宮廷慶典而作的詞。
有人批評清高灑脫如柳永者,也難免落入應制俗套,為華麗而華麗,在華麗背后,似乎聲嘶力竭,實則毫無情實感可言。
然而,客觀來說,《送征衣》也確實成為一個特殊的窗口,讓我們一窺柳永這位“詞中浪子”的另一面——
作為宋代朝臣的莊重與典雅。此詞一改他為人熟知的婉約纏綿,轉而以一種宏大敘事的筆法,調動了神話傳說、歷史典故和華麗辭藻,為世人描繪出一幅天人感應、四海歸心的皇家慶典圖景。
從“璿樞電繞”的宇宙異象,到“山呼鰲抃”的人間歡騰,詞人以層層遞進的鋪陳,將對皇家喜事的祝福,升華為對整個王朝千秋偉業的頌揚。
雖然這仍有某種套路之嫌,但其嚴謹的結構、精煉的用典和雄渾的氣魄,無不彰顯出柳永作為一位語言大師的卓越才華。
本詞確實不如柳永的那些慢詞,有著更高的國民度與更廣的影響力,但兩者其實不應拆分,它們共同構成了柳永完整而立體的文學世界。
而從另一個角度看,明主臨世,治之有方,天下大同,國運綿長,是國之幸,亦是民之幸。
有哪一個人,不歡呼生于這樣的時代,并為這樣的時代能更久一點而由衷祝愿呢。
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人生君說
“蒼天大地,在此同頻。”
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