《碧淵賦》解讀（2）：論命的總綱與核心法則

在上一篇中，我們學習了《碧淵賦》開篇的宏大宇宙觀，

以及論命的第一步：“先不雅季節之淺深，后瞅財官之向違”。

這確立了分析八字的核心流程：

先通過月令定出日主的強弱（旺衰），

再看代表世俗成就的財星和官星，

對命主而言是喜是忌。

接下來，賦文進入了更具體的論斷法則，

這也是整個八字論命體系的骨架。

然而，性命榮枯得失，盡在五行生克當中；富貴清窮困難，不出乎八字中和之外。先觀節氣之淺深，后看財官之向違。人之命內，皆不離乎財官；諸款式中，只需虛邀祿馬。先賢已經成矜式，后學必要變通。

然而，性命榮枯得失，盡在五行生克當中；富貴清窮困難，不出乎八字中和之外。

【解讀】

這是全篇的總綱領，點明了八字論命的兩個核心基石：

五行生克與中和。

“性命榮枯得失，盡在五行生克當中”：

一個人一生的興盛衰敗、成功失敗，

所有的人生際遇，都離不開“五行生克”這個基本法則。

金、木、水、火、土五種能量之間的相生（扶持）與相克（制約），

構成了命運變化發展的根本動力。

“富貴清窮困難，不出乎八字中和之外”：

而判斷一個人是富貴還是貧窮，

是順遂還是困頓，其最終的評判標準，

都跳不出“中和”這個原則。

“中和”即平衡、和諧。

一個好的八字，

其內部的五行能量需要達到一種相對的平衡與流通，

不偏不倚，不過強也不過弱。

所有論命的技法，最終都是為了判斷一個命局是否“中和”，

以及如何通過大運流年來達到“中和”。

先觀節氣之淺深，后看財官之向違。

【解讀】

最后，給出了論命的具體步驟和入手方法，極其精煉。

“先觀節氣之淺深”：

論命的第一步，不是直接看財、官、印等“十神”，

而是要先觀察“季節之淺深”。

也就是要牢牢把握月令，

判斷日主出生在什么季節，

這個季節的五行之氣是旺盛還是衰退。

比如春天木旺，夏天火旺。

這決定了整個命局的“氣候”，

也決定了日主的旺衰和對其他五行的需求。

“后看財官之向違”：

“財”代表財富、物質，“官”代表事業、地位，

是世俗成就最重要的兩個指標。

在分析完季節旺衰、明確了日主的喜忌之后，

第二步才是去看代表財和官的這兩個五行，

在命局中是“向”（為日主所喜，對命局有益）還是“違”（為日主所忌，對命局有害）。

它們的向違，直接關系到命主一生的財富和事業層次。

這段開篇，既有宏大的宇宙觀，又有具體的論命方法論，

層層遞進，邏輯清晰，不愧為命理學中的經典之作。

人之命內，皆不離乎財官；諸款式中，只需虛邀祿馬。先賢已經成矜式，后學必要變通。

【解讀】

“人之命內，皆不離乎財官”:

這句話點明了世俗論命的焦點。

為什么是財、官？

因為“財”代表著一個人所能掌控的資源、財富、以及對于男命而言的妻緣；

“官”則代表著事業、地位、名譽、以及對于女命而言的夫緣。

人活一世，所追求的功名利祿、家庭圓滿，

都離不開這兩者的范疇。

因此，財官的配置與狀態，

是衡量一個命局在世俗層面成就高低的重要指針。

“諸款式中，只需虛邀祿馬”:

這句涉及到了八字命理中一種較為高階的格局判斷方法。

“款式”即格局。

“虛邀祿馬”是一種特殊的“無中生有”的取格方式。

當命局中沒有直接的財星或官星時，

可以通過地支的“三合局”、“六合”等特殊組合，

“邀請”或“拱合”出所需要的官星（祿）或財星（馬）。

這是一種精微的看法，

意思是好的格局并非都顯而易見，

有時需要從“虛”處著眼，

發現隱藏的富貴之氣。

“先賢已經成矜式，后學必要變通”:

這是作者給所有學習者的一句金玉良言。

“矜式”即典范、模式。

意思是，古代的先賢們已經為我們總結出了寶貴的論命模型和法則。

但是，作為后來的學習者，

我們絕不能死記硬背、生搬硬套，而必須懂得“變通”。

因為每個八字都是獨一無二的組合，五行之氣的流通變化無窮無盡。

只有深刻理解了原理，才能靈活運用，

觸類旁通，這才是治學的正道。

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