從城市暴力軍團“猴哥”到村莊象群泛濫，盤點印度動物引發的安全事件

本文共計：2780字，9圖

閱讀預計：7分鐘

印度，一個將多種動物奉為神明的國家，動物在其社會生活中占據著獨特地位。

從猴患到蝠災，在印度，動物引發的社會安全事件早已超越"偶發意外"的范疇，演變為系統性的公共危機。

從城市街頭肆虐的猴群到鐵路線上與列車相撞的象群，從致命蛇吻到攜帶病毒的蝙蝠，這些事件背后折射的是信仰、生態、治理與貧困的深層絞纏。

本文將系統梳理印度動物引發的重大安全事件，剖析其典型案例與根源，揭示這場"人與獸的戰爭"如何成為文明失序的殘酷注腳。

一、猴患：城市里的"暴力軍團"

在印度北部的某個公交站，一只猴子趁司機打盹之際，爬上公交車，用鑰匙啟動發動機，還誤將車推為二檔，致使公交車與車庫中的另外兩輛汽車相撞。

這并非偶然，這些猴子常常光顧公交汽車站和車間工廠，擺弄修理中的汽車，甚至破壞車站的閉路電視。

它們的行為已對當地交通設施構成威脅，而人們似乎對這些 “調皮鬼” 無可奈何。

在印度北方邦的城市街頭，一群長尾葉猴撕開居民陽臺的防護網，搶走嬰兒床里的奶粉；

德里市政廳內，獼猴爬上辦公桌撕碎文件，工作人員只能投擲香蕉自?！@樣的場景在印度城市已成常態。

猴群，這個被印度教奉為"神猴哈努曼化身"的群體，正以"暴力軍團"的姿態統治著城市空間。

2018年7月，德里市一場震驚全國的悲劇將猴患推向輿論焦點：

一只成年雄猴闖入居民樓，將一名5個月大的嬰兒從三樓陽臺拖拽拋下，嬰兒當場死亡。

警方調查顯示，該區域猴群已連續6個月襲擊居民，此前已有3名兒童被抓傷、2名老人被推下樓梯，但因"宗教禁忌"始終無人敢采取強硬措施。

更令人心驚的是2022年北方邦的統計數據：該邦全年因猴群襲擊致死207人，其中189名為10歲以下兒童，受傷者超1200人。

這些襲擊并非隨機——猴群會有組織地圍堵單獨出行的孩童，用利爪撕裂喉嚨或拖拽至屋頂墜落，當地村民稱之為"哈努曼的懲罰"。

猴群的破壞力遠不止于傷人。

2021年哈里亞納邦一家私立醫院，5只猴子趁醫護人員不備，從手術室搶走準備移植的心臟供體，導致等待移植的患者死亡。

醫院監控顯示，猴群對冷藏箱表現出強烈興趣，可能是被低溫刺激或箱體氣味吸引。

類似的"關鍵物資劫掠"頻發：阿格拉市的變電站因猴子咬斷高壓線引發大面積停電，導致機場航班延誤3小時；

齋普爾市的糧食倉庫被猴群闖入，20噸儲備糧被損毀，引發局部糧價波動。

更危險的是猴患引發的宗教沖突。

2023年拉賈斯坦邦，一群猴子闖入清真寺撕毀《古蘭經》抄本，憤怒的穆斯林聚集抗議，與維護猴群的印度教徒爆發械斗，造成7人死亡、30余人受傷。

當地警方坦言："我們夾在宗教信仰和公共安全之間，根本無法執法——驅散猴群會被指控'褻瀆神明'，放任不管則會引發更多沖突。"

這種困境的根源在于印度教對猴的神化。

根據教義，長尾葉猴是神猴哈努曼的化身，殺猴者可能面臨牢獄之災。這一信仰直接導致猴群數量失控：德里市每平方公里棲息著273只猴子，而生態安全承載量僅為5只。

城市垃圾的激增更讓猴群"衣食無憂"——孟買市政部門數據顯示，該市日均產生的1.2萬噸垃圾中，約30%被猴群、流浪牛等動物消耗，形成"垃圾養獸"的惡性循環。

二、象災：人獸沖突的血色前沿

在印度東北部的阿薩姆邦，一列特快列車在黑夜中疾馳，突然與橫穿鐵軌的象群相撞，3頭大象當場死亡，列車脫軌導致12名乘客遇難。

這樣的悲劇10年間已上演289次——印度鐵路部門數據顯示，2013至2023年，全國鐵路線共造成289頭大象死亡，而大象對人類的報復性攻擊同期致500余人喪生。

象災的重災區集中在森林與農田交界的"生態過渡帶"。

2023年奧里薩邦坎達馬利地區，15頭大象組成的"復仇軍團"在一周內夜襲12個村莊，踩塌民房37間，致死29人，損毀農田2000余畝。

村民回憶："它們像有組織的軍隊，先撞毀圍墻，再用鼻子卷起牲畜拋向空中，最后踩踏莊稼。"

這場襲擊的導火索是一周前一頭幼象誤觸村民私設的電網死亡。

鐵路與大象的"死亡約會"同樣源于生態破壞。阿薩姆邦的 Kaziranga 國家公園是亞洲象重要棲息地，但近20年被非法砍伐的森林達40%，象群被迫沿鐵路線遷徙尋找食物。

更致命的是，鐵路部門為縮短行車時間，在穿越保護區的路段取消了夜間減速令——列車時速從50公里提至100公里，留給象群避讓的反應時間從30秒壓縮至10秒，碰撞概率驟增40%。

當地環保組織曾安裝紅外報警系統，但因資金被挪用，僅運行3個月便癱瘓。

人象沖突已形成難以破解的惡性循環：森林砍伐迫使象群進村覓食，農田被毀的農民轉而用毒藥、電網反擊，大象的報復性攻擊又加劇仇恨。

印度環境部報告顯示，每年有超過400人和100頭大象死于沖突，東北各邦農田損毀率高達30%，部分地區農民被迫放棄耕作，淪為"生態難民"。

大象在印度教中被賦予神圣地位，最核心的象征是象頭神伽內什（Ganesha）—— 他是濕婆與帕爾瓦蒂的兒子，以大象頭顱、人身的形象出現，被視為 “障礙清除者”“智慧與好運之神”。

信徒認為，祭拜伽內什能消除事業、生活中的阻礙，因此在婚禮、開業、考試等重要時刻，伽內什的神像或圖騰是必不可少的供奉對象。

印度教將牛、猴神化，形成了"動物特權階級"。

這種信仰直接導致種群失控：除了每平方公里273只的猴子，印度牛的存欄量達3億頭，占全球牛總數的18%，遠超實際需求。

而法律對"傷害圣物"的嚴懲（最高可判10年監禁），讓動物管控徹底淪為空談。

印度審計總署報告顯示，中央政府撥付的動物管控專項資金中，60%被地方官員截留挪用。

技術防控措施淪為擺設：太陽能驅猴器因缺乏維護費大面積癱瘓，鐵路沿線的防象圍欄被偷拆賣錢，價值千萬盧比的紅外監測設備成了"政績展品"。

但是生態崩潰與人居擠壓才是是沖突的導火索。

印度森林覆蓋率已降至21%，遠低于33%的生態安全線，每年有250萬農民因森林砍伐失去土地，被迫遷入動物棲息地。

這種"生態難民潮"直接導致人獸爭地——在中央邦，近10年人類活動侵入的森林面積相當于3個新加坡，大象、老虎等動物的生存空間被嚴重壓縮。

貧困與醫療匱乏則放大了傷亡。印度農村地區5歲以下兒童死亡率高達36‰，而動物襲擊的受害者中70%是貧困家庭兒童——他們因無力購買蚊帳、門窗防護網，成為最易受攻擊的群體。

在這場"人與獸的戰爭"中，沒有勝利者。

猴子撕碎的不僅是文件，更是社會秩序；大象踏平的不僅是農田，更是生存希望。

本文為印度通原創作品，任何自媒體及個人均不可以以任何形式轉載（包括注明出處），免費平臺欲獲得轉載許可必須獲得作者本人或者“印度通”平臺授權。任何將本文截取任何段落用于商業推廣或者宣傳的行徑均為嚴重的侵權違法行為，均按侵權處理，追究法律責任。

>> 熱文索引 <<