探秘《永樂大典》：一部巨著背后的傳奇與失落（一）

在互聯(lián)網(wǎng)時代，對文化歷史感興趣的讀者，基本上人人都會接觸到一種叫做“西方偽史論”學說。在這種學說的理念里，西方的大部分歷史都是偽造的，古埃及、古希臘甚至兩河文明都是不存在的，都是西方為了與東方爭奪話語權(quán)而偽造的東西。“西方偽史論”及其追隨者最鋒利的矛有兩個，一個是《山海經(jīng)》，另一個就是《永樂大典》。他們認為西方之所以復興以及誕生工業(yè)革命，都是從《永樂大典》中偷走的知識。

那么，《永樂大典》這部誕生于明朝永樂年間的鴻篇巨制，究竟隱藏著怎樣的秘密？它又為何能在歲月的洗禮中，依然散發(fā)著獨特的魅力？本文將打開《永樂大典》的世界，探尋那些被塵封的歷史記憶。

一、誕生：盛世之下的文化宏圖

1403 年，明朝永樂元年，朱棣剛登上皇位不久，這位通過“靖難之役” 奪取皇位的帝王，急需一場文化盛舉來鞏固統(tǒng)治、彰顯國威。他深知，武力可以奪取天下，但文化才能真正凝聚人心、傳承國脈。于是，一道詔令如春風拂過，拉開了《永樂大典》編纂的序幕。

朱棣將這個艱巨而光榮的任務(wù)交給了解縉。解縉，這位明朝三大才子之一，自幼聰慧過人，才華橫溢。19 歲考中進士，20 歲就成為朱元璋的近臣。他領(lǐng)命后，迅速召集了 147 位飽學之士，一頭扎進了浩如煙海的書籍世界。他們?nèi)找辜娉蹋诙潭桃荒陼r間里，完成了初稿，取名《文獻大成》。然而，朱棣審閱后，卻覺得這部初稿遠遠不夠，內(nèi)容不夠完備，難以展現(xiàn)他心中那個包羅萬象的文化世界。

解縉

于是，朱棣大手一揮，重新任命姚廣孝與解縉共同主持編纂工作。姚廣孝，這位被稱為“黑衣宰相” 的傳奇人物，雖身為高僧，卻精通儒釋道三家學問，兼具政治謀略與文化素養(yǎng)。在他的帶領(lǐng)下，編纂團隊不斷壯大，累計達 3000 多人。這些人來自五湖四海，有朝廷官員、學者、生員，還有醫(yī)生、藝人等，他們帶著對知識的敬畏和對文化的熱愛，匯聚在南京文淵閣，為了一個共同的目標 —— 編纂《永樂大典》而努力。

編纂工作就像一場艱苦卓絕的文化長征。學者們分工明確，有人負責收集古籍善本，足跡遍及名山大川、藏書樓院，從官方藏書機構(gòu)到民間私人藏書，但凡有價值的書籍，皆登記造冊、悉心抄錄；有人承擔分類、整理之責，依據(jù)內(nèi)容擬定類目，天文歸天文，地理入地理，再將繁雜資料條分縷析，各歸其位；另有專人校勘、輯錄，比對不同版本的差異，糾正訛誤，補全闕漏，力求精準還原文獻的原貌。

寒來暑往，編纂者們焚膏繼晷，埋首書海。遇到疑難問題，他們反復研討，爭議之聲常不絕于耳，卻又在對知識的敬畏與追求下達成共識。經(jīng)過四年的不懈努力，這部曠世奇書終于在 1408 年定稿，朱棣親自作序并賜名《永樂大典》。全書共 22877 卷（目錄 60 卷 ），11095 冊，約 3.7 億字，匯集了古今圖書七八千種，涵蓋經(jīng)、史、子、集、天文地理、陰陽醫(yī)術(shù)、占卜、釋藏道經(jīng)、戲劇、工藝、農(nóng)藝等各個領(lǐng)域，成為中國古代規(guī)模最大的類書，也被譽為 “世界有史以來最大的百科全書”。

二、內(nèi)容：知識宇宙的包羅萬象

《永樂大典》的內(nèi)容，用“包羅萬象” 來形容毫不為過。它就像一個龐大的知識宇宙，每一頁都蘊含著無盡的智慧光芒。從經(jīng)史子集到天文地理，從陰陽醫(yī)術(shù)到占卜星象，從釋藏道經(jīng)到戲劇工藝，幾乎涵蓋了當時人類認知的所有領(lǐng)域。

在經(jīng)部，《永樂大典》精心收錄了《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等儒家經(jīng)典，以及歷代學者對這些經(jīng)典的注解和闡釋。這些內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)文化的核心，承載著中華民族數(shù)千年的道德觀念、價值取向和思想智慧。學者們可以通過大典，穿越時空，與古代的圣賢們對話，探尋儒家思想的源頭活水，感受其博大精深的內(nèi)涵。

史部則是一部生動的中國通史。它從夏朝開始，一路記錄到明朝，近三千年的歷史事件和人物傳記，在這里一一呈現(xiàn)。無論是商湯滅夏、武王伐紂等重大歷史變革，還是秦始皇統(tǒng)一六國、漢武帝開拓疆土等英雄事跡；無論是唐太宗貞觀之治、宋太祖陳橋兵變等朝代興衰，還是岳飛精忠報國、文天祥正氣凜然等人物傳奇，都被大典如實記載。這些珍貴的歷史資料，為后人研究中國古代歷史提供了豐富而詳實的依據(jù)，讓我們得以觸摸歷史的脈搏，感受時代的變遷。

子部是諸子百家思想的匯聚之地。道家的清靜無為、法家的以法治國、兵家的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、墨家的兼愛非攻…… 在這里，不同學派的思想相互碰撞、交融，綻放出絢麗的智慧之花。比如，我們可以從《老子》《莊子》中領(lǐng)略道家的深邃思想，體悟人與自然和諧相處的哲學；從《孫子兵法》《吳子兵法》中學習兵家的謀略智慧，感受戰(zhàn)爭的藝術(shù)與魅力；從《韓非子》《商君書》中了解法家的治國理念，思考制度建設(shè)與社會治理的重要性。這些思想，不僅在古代對中國的政治、文化、社會產(chǎn)生了深遠影響，而且在現(xiàn)代依然具有重要的啟示意義，為我們解決現(xiàn)實問題提供了豐富的思路和方法。

集部堪稱文學的寶庫，詩詞歌賦、散文小說等各種文學體裁應(yīng)有盡有。從《詩經(jīng)》的古樸純真、《楚辭》的浪漫奇幻，到唐詩的雄渾壯麗、宋詞的婉約細膩，再到元曲的清新自然、明清小說的豐富多彩，中國古代文學的發(fā)展脈絡(luò)在這里清晰可見。李白的豪放灑脫、杜甫的沉郁頓挫、蘇軾的豁達樂觀、李清照的婉約多情…… 這些文學巨匠的作品，在大典中熠熠生輝，讓我們能夠穿越時空，與他們一同感受人生的喜怒哀樂，領(lǐng)略文學的無窮魅力。

天文地理部分，《永樂大典》詳細記載了星象、氣象、山川地理等信息。在天文方面，它記錄了古代天文學家對天體的觀測和研究成果，如星宿的名稱、位置、運行規(guī)律等，這些內(nèi)容為我們了解古代天文學的發(fā)展提供了重要線索。在地理方面，大典不僅收錄了全國各地區(qū)的地理志，詳細描述了各地的山川河流、風土人情、物產(chǎn)資源等，還包括了一些外國地理的記載，展現(xiàn)了當時中國人對世界的認知和探索。例如，其中對黃河、長江等重要河流的源頭、流經(jīng)區(qū)域、水利設(shè)施等都有詳細記載，為后世的水利工程建設(shè)和地理研究提供了寶貴的參考。

陰陽醫(yī)術(shù)和占卜部分，雖然帶有一定的神秘色彩，但也反映了古代中國人對自然和生命的獨特認知。陰陽醫(yī)術(shù)包含了中醫(yī)理論、藥方、針灸等內(nèi)容，是中醫(yī)文化的重要載體。大典中收錄的許多古代醫(yī)書，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《本草綱目》等，對中醫(yī)的發(fā)展起到了重要的推動作用。占卜部分則涉及《易經(jīng)》、卜筮等奇特學問，反映了古代中國人對未來的預測和對命運的思考。這些內(nèi)容，雖然不能完全用現(xiàn)代科學來解釋，但它們是中國傳統(tǒng)文化的一部分，蘊含著古人的智慧和經(jīng)驗。

釋藏道經(jīng)部分，是佛教和道教經(jīng)典的集大成者。佛教的《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》《法華經(jīng)》等，道教的《道德經(jīng)》《莊子》《抱樸子》等，這些經(jīng)典是佛道兩家思想的核心，對中國的哲學、文學、藝術(shù)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠影響。在大典中，我們可以深入了解佛道兩家的教義、修行方法、宗教儀式等，感受宗教文化的博大精深。

戲劇和工藝部分，展現(xiàn)了古代中國豐富多彩的文化生活和高超的技藝水平。戲劇方面，收錄了元雜劇、南戲等多種戲曲形式的劇本，如關(guān)漢卿的《竇娥冤》、王實甫的《西廂記》等，這些作品不僅具有極高的文學價值，而且對中國戲曲的發(fā)展起到了重要的推動作用。工藝部分則介紹了古代的各種工藝技術(shù)，如陶瓷、絲綢、刺繡、木雕、石雕等，詳細描述了這些工藝的制作流程、技巧和特點，為我們了解古代工藝文化提供了珍貴的資料。

農(nóng)藝部分，《永樂大典》總結(jié)了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗和技術(shù)，包括農(nóng)作物的種植、養(yǎng)殖、水利灌溉、農(nóng)具制作等方面。這些內(nèi)容，對于當時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有重要的指導意義，也為后世研究中國古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了重要依據(jù)。例如，大典中記載了許多古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，如輪作、間作、施肥等，這些技術(shù)在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中仍然具有一定的借鑒價值。

（未完待續(xù)）

編輯：魏東月

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