上座：探秘傳統(tǒng)木作文化的“桃花源” | 退藏

隨退藏沉浸式觀展“上座”

留余齋主人黃定中與策展人鄧彬?qū)φ?/p>

“上座——留余齋藏中國(guó)古代坐具展”

如何向大眾講好家具故事？傳統(tǒng)木作展覽如何“破局出圈”？如何增加傳統(tǒng)木作的趣味性和創(chuàng)新性？

2024年5月，“上座——留余齋藏中國(guó)古代坐具展”在廣東中山區(qū)氏傳統(tǒng)木作陳列館開(kāi)幕。展覽囊括了近50件中國(guó)古代經(jīng)典椅具，其中不乏奇趣活潑的民間椅具，展品來(lái)自知名收藏家、留余齋主人黃定中的私人收藏。

這是近年來(lái)難得一見(jiàn)的高質(zhì)量傳統(tǒng)家具主題展覽，無(wú)論是展品來(lái)源、學(xué)術(shù)研究，還是展陳設(shè)計(jì)，都稱得上蔚蔚可觀，罕見(jiàn)且純粹。

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策展：

以當(dāng)代創(chuàng)新玩法打破傳統(tǒng)

打造一處傳統(tǒng)木作文化的“桃花源”

本次“上座”策展團(tuán)隊(duì)做了一次積極有效的嘗試，以當(dāng)代創(chuàng)新玩法打破傳統(tǒng)，用25天時(shí)間、8000個(gè)小木作構(gòu)件，打造出一座傳統(tǒng)木作文化主題的大型“藝術(shù)裝置”，視角獨(dú)特、設(shè)計(jì)新穎、內(nèi)涵豐富，令人耳目一新、拍案叫絕。

設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于晉人陶淵明的名篇《桃花源記》，以探訪桃花源作為本次展覽的文化起源和敘事脈絡(luò)，充分體現(xiàn)展品、主題與時(shí)代背景之間的內(nèi)在邏輯，為觀者講述一個(gè)耐人尋味、觸發(fā)思考的故事，同時(shí)兼具較強(qiáng)的當(dāng)代張力。

展覽設(shè)計(jì)效果圖（圖源：十二造物設(shè)計(jì)事務(wù)所）

可是，如何用設(shè)計(jì)手法呈現(xiàn)一處完美的桃花源，且植入傳統(tǒng)木作家具呢？展覽的呈現(xiàn)，能不能更符合當(dāng)下年輕人的審美？

中國(guó)人的故事當(dāng)然要中國(guó)人自己講，但要“破圈”，又不能講得過(guò)于高深和復(fù)雜，更不能講得過(guò)于玄虛和超現(xiàn)代。

策劃團(tuán)隊(duì)冥思苦想。毋庸置疑，“桃花源”最重要的是“如夢(mèng)似幻”的神秘感。古人云，山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。

展覽現(xiàn)場(chǎng)（圖源：區(qū)氏家具 ）

設(shè)計(jì)方“十二造物設(shè)計(jì)事務(wù)所”將如大型裝置一般的展覽空間分為三個(gè)區(qū)域，做到可行、可游、可居，整體構(gòu)建一幅幅傳統(tǒng)木作文化的當(dāng)代呈現(xiàn)圖景，為觀者講述傳統(tǒng)木作文化的有趣故事，一步一步帶領(lǐng)觀眾探尋傳統(tǒng)木作文化里的“桃花源”。

A區(qū)以曲折通幽的節(jié)奏性展陳變化呼應(yīng)展覽故事線，似傳統(tǒng)園林庭院回廊般的多元層疊變化，用具備當(dāng)代性的形式語(yǔ)言與材質(zhì)元素構(gòu)建東方文化氣質(zhì)，營(yíng)造藝術(shù)性、立體式的展覽空間設(shè)計(jì)表達(dá)。

B區(qū)整體形態(tài)以平坦開(kāi)闊的視野性變化呼應(yīng)展覽故事線，回歸平和，結(jié)合參觀動(dòng)線分布的展示趣味搭配輕柔半透材質(zhì)，豐富空間層次，同時(shí)起到串聯(lián)A區(qū)和C區(qū)的過(guò)渡作用。

C區(qū)基于故事線節(jié)奏，圍繞展品的文化屬性展開(kāi)，平曠間聳立起“一幢”草廬，門窗皆開(kāi)，內(nèi)外通透，迎“客”到來(lái)，點(diǎn)明展覽主題，升華其文化精神內(nèi)核。

展覽現(xiàn)場(chǎng)（攝影：退藏）

凡至此，步步“上座”，皆入妙品，帶給觀者直擊心靈的難忘體驗(yàn)。

1600年前，陶淵明為全世界編織了一個(gè)浪漫的夢(mèng)，成為全人類都在向往的生活。而在充滿迷茫與焦慮的當(dāng)下，區(qū)氏更希望能為到訪的每一位觀眾，提供一處可游可賞的心靈休憩之所——哪怕，只是片刻停歇。

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內(nèi)核：

“山有小口，仿佛若有光”

在令人驚艷的布展手法之外，”上座“這座大型裝置里容納的近50件中國(guó)古代經(jīng)典坐具，則是更炸裂的內(nèi)核。

椅具，是中國(guó)家具中最能體現(xiàn)造型藝術(shù)的，也是最受追捧的熱門家具類別。此次展覽囊括了近50件中國(guó)古代經(jīng)典椅具，且均出自留余齋。

三把四出頭官帽椅的并置比較：

黃花梨素背板四出頭官帽椅

雞翅木素背板四出頭官帽椅

櫸木素背板四出頭官帽椅

從”最年長(zhǎng)“的一張靠背椅（五代至遼），到精工細(xì)作的明清黃花梨、紫檀椅具，再到保留原皮殼的山西漆木官帽椅、蘇州玫瑰椅，一次集齊如此數(shù)量的不同地區(qū)、不同種類的中國(guó)古代經(jīng)典椅具，殊為難得，堪稱家具愛(ài)好者的饕餮盛宴。

（視頻來(lái)源： 區(qū)氏傳統(tǒng)木作陳列館）

“上座”展覽現(xiàn)場(chǎng)（圖源：區(qū)氏家具）

古代家具收藏中，關(guān)于表層皮殼的處理，有兩種傾問(wèn)：一種是因?yàn)樵た雌饋?lái)”臟“，行家往往在清理后，再通過(guò)打蠟，重新養(yǎng)出具有光澤的包漿。如果家具有殘缺，該修配就修配，最終讓家具呈現(xiàn)出最好的狀態(tài)。

另一種傾向則選擇保留家具的原始狀態(tài)，甚至連修補(bǔ)都盡量不要有。留余齋主人黃定中就是一個(gè)以原皮殼為主的重要藏家。

原皮殼是此次“上座”展品的靈魂

2009年，《留余齋藏明清家具》在香港出版，黃定中在書(shū)中大聲疾呼對(duì)皮殼的重視和保護(hù)，十余年過(guò)去，知原皮殼者漸多，重原皮殼者亦漸多，在拍場(chǎng)上原皮殼家具的表現(xiàn)也越來(lái)越搶眼。

而對(duì)行業(yè)內(nèi)來(lái)講，此次展覽一次性集中呈現(xiàn)的留余齋藏近50件經(jīng)典古代椅具，是一次教科書(shū)級(jí)的重量展覽，值得反復(fù)品味；對(duì)普通觀眾來(lái)講，此次展覽在設(shè)計(jì)與展陳上大膽創(chuàng)新，觀展體驗(yàn)極佳，更不失為一次傳統(tǒng)木作的沉浸式啟蒙——如此，一次展覽，也是以“山有小口，仿佛若有光”，打開(kāi)了一個(gè)新世界。

或許，展覽的意義便是如此。

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對(duì)話與回望

時(shí)光匆匆，眼下展期已過(guò)半（展覽至2025年5月），然而關(guān)于“上座”的打開(kāi)方式和學(xué)術(shù)延展，仍有待挖掘。上文僅從展陳設(shè)計(jì)與展品亮點(diǎn)稍作回望與梳理，退藏亦采訪了館長(zhǎng)區(qū)錦澤、藏家黃定中、策展人鄧彬，請(qǐng)他們從自己的角度聊聊“上座”以及傳統(tǒng)木作的展覽方向，以期幫助傳統(tǒng)木作愛(ài)好者和觀眾更易切入。

作為區(qū)氏傳統(tǒng)木作陳列館開(kāi)館的第一個(gè)特展，“上座”展期已過(guò)半，區(qū)總有沒(méi)有什么想說(shuō)的話？請(qǐng)您聊聊建館的初衷和期待。

區(qū)錦澤：“上座”主題展展出半年以來(lái)，受到了各界參觀者的高度認(rèn)可，不管是專業(yè)領(lǐng)域的觀眾，還是大眾市民，都覺(jué)得既專業(yè)又有趣，還有很強(qiáng)的互動(dòng)性。有一個(gè)觀眾的評(píng)價(jià)給我留下了深刻的印象：“這個(gè)館和特展，都突破了很大的瓶頸，上到了一個(gè)更高的層次，能量是非常巨大的。”

突破瓶頸的背后，是因?yàn)橛邢顸S定中先生、鄧彬老師、山外和十二造物等一群同樣熱愛(ài)傳統(tǒng)家具、無(wú)私且熱忱的朋友的幫助與支持，一起使勁，把這事做好，很幸運(yùn)，也很感動(dòng)。

建陳列館的初衷，也是希望能讓更多的人重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)家具，而上座特展藉由古代椅子，拉近公眾與中國(guó)木作文化的距離。希望這次展覽能引起更多人的興趣，為廣大傳統(tǒng)家具愛(ài)好者、藏家，以及大眾搭建一個(gè)分享中國(guó)古代坐具美學(xué)的平臺(tái)。

我特別喜歡展陳的理念“桃花源”，在我看來(lái)，這次的展覽也是“山有小口，仿佛若有光”，向更多像我一樣不那么熟悉傳統(tǒng)家具的觀眾，打開(kāi)了一個(gè)小口，得以讓他們?cè)谑孢m自在的觀感體驗(yàn)中，感受到傳統(tǒng)木作的美好。而黃老師早在二十年前，就在中山市黃金軸線上打造了一座“假日廣場(chǎng)”，在一個(gè)個(gè)商業(yè)空間植入傳統(tǒng)藝術(shù)，向市民打開(kāi)步入“桃花源”的小口子。請(qǐng)您談?wù)勀鷮?duì)“山有小口，仿佛若有光”之于傳統(tǒng)與當(dāng)代生活的鏈接和做法。

黃定中：你是想問(wèn)怎樣把傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代生活，甚至現(xiàn)代商業(yè)，是吧？這是一個(gè)大課題，很多人都可以回答，只是能做得到的過(guò)去的確不多，現(xiàn)在好像多了些，現(xiàn)在每天都可以在手機(jī)上刷到不錯(cuò)的案例。

這里我多說(shuō)一點(diǎn)吧。傳統(tǒng)藝術(shù)，傳統(tǒng)只是古已有之、世代相傳，關(guān)鍵是藝術(shù)，藝術(shù)體現(xiàn)在藝術(shù)品上，如果不是藝術(shù)品而只是舊東西，那么傳統(tǒng)只是守舊。古藝術(shù)品是古代藝術(shù)家的作品經(jīng)過(guò)時(shí)光的加持而成為經(jīng)典的那部分，真正的藝術(shù)家現(xiàn)在不多，過(guò)去也少，故堪稱傳統(tǒng)藝術(shù)品也很少由發(fā)現(xiàn)美的人發(fā)現(xiàn)，再以現(xiàn)代手法融入時(shí)尚生活，便算成就了高級(jí)的現(xiàn)代商業(yè)文化。

文化在變化，經(jīng)典永不過(guò)時(shí)！

本次“上座”特展的全部展品由黃定中鼎力相挺

（圖源：山外）

關(guān)于“上座”，這兩個(gè)主題字是誰(shuí)想出來(lái)的，表達(dá)的核心要義是什么？

黃定中：“上座”是我沖口而說(shuō)的展覽專場(chǎng)名字而已，沒(méi)有什么高深的含意。硬要說(shuō)就是“上”者、上品、尚品，“上座”可理解為“上好的座具”、“尚不過(guò)時(shí)的座具”、“請(qǐng)上坐”等等。歷史上是先有發(fā)音后有文字，所以不同字而同音往往近意。

您與區(qū)氏，是同在中山深耕傳統(tǒng)家具的資深藏家和業(yè)者，兩家既是鄰居，又是好友，此次您鼎力相挺區(qū)氏木作陳列館的開(kāi)幕展，有沒(méi)有什么想說(shuō)的話？中山之于嶺南，嶺南之于大灣區(qū)，大灣區(qū)之于中國(guó)傳統(tǒng)家具的版圖，今后還有什么可以相挺和補(bǔ)足的版塊？

黃定中：區(qū)氏傳統(tǒng)木作陳列館，加上“上座”古椅具展覽，自認(rèn)為不只是中山、大灣區(qū)、嶺南，甚至廣至全國(guó)都是至今最好的傳統(tǒng)木作文化展覽之一！

隨著時(shí)代的發(fā)展，世界平了，什么都互聯(lián)網(wǎng)+，天南地北的人都可以看到好展覽，當(dāng)然現(xiàn)在國(guó)內(nèi)交通便利，親自來(lái)觀摩也很方便。至于還可以再做些什么，以后做了再說(shuō)、再宣傳也成。

就您個(gè)人而言，您既是一位傳統(tǒng)家具的資深藏家，更是一位建筑師、設(shè)計(jì)師，“留余齋”是否有自營(yíng)博物館的建設(shè)日程？期待中山再添一座傳統(tǒng)家具重要展館！

黃定中：所謂我個(gè)人的博物館一直在路上，有計(jì)劃而沒(méi)有時(shí)間表，重復(fù)上段，做好了再說(shuō)。謝謝!

黃定中的“留余齋"

“上座”展一轉(zhuǎn)眼開(kāi)幕已經(jīng)過(guò)去7個(gè)月了，這半年里想必您和策展團(tuán)隊(duì)收到了來(lái)自行業(yè)和觀眾的很多反饋，請(qǐng)分享幾點(diǎn)。

鄧彬：有一些朋友去現(xiàn)場(chǎng)看了，他們普遍的感受是出乎意料，他們沒(méi)想到在廣東會(huì)有這樣的一個(gè)古代家具展，而且做的還不錯(cuò)。這些年古代家具展雖不算少，但大多在展品的選擇上下功夫，而展陳形式和敘事方式上則大同小異，似乎古代家具展有一個(gè)相對(duì)固定的模式。“上座”展形式相對(duì)特別一點(diǎn)，所以給人留下一些印象。我們后來(lái)也注意到有其它展覽模仿，這是好事，大家一起創(chuàng)新，互相學(xué)習(xí)，共同講好中國(guó)古代家具故事。

從策展角度看，當(dāng)時(shí)做策劃的時(shí)候，“上座”做到了幾個(gè)創(chuàng)新？

鄧彬：首先感謝黃定中先生，他非常支持我們的想法，慷慨提供給我們這些精彩的藏品，讓這批珍貴的古代椅子首次以這種形式向公眾開(kāi)放。展品是展覽的內(nèi)容主體，展品要有廣泛的代表性和典型性。當(dāng)時(shí)黃先生和我們?cè)诰薮蟮膸?kù)房里挑選這些展品時(shí)，本以為會(huì)是一項(xiàng)艱巨的工作，但因?yàn)樗氖詹爻审w系，質(zhì)量很高，所以我們很快便完成了工作。

我們希望做一個(gè)能較為全面展示中國(guó)古代坐具的展覽，展品來(lái)自全國(guó)各地，能體現(xiàn)不同地域的家具工藝和文化。展出的坐具從10世紀(jì)一直延續(xù)到明清時(shí)期，我們還根據(jù)資料制作了南北朝至唐代的椅子復(fù)原模型，方便觀眾了解中國(guó)古代坐具的歷史發(fā)展面貌。

上座的展陳設(shè)計(jì)是特別的，高低錯(cuò)落的若干人字頂白色房間，每個(gè)房間只放置一兩件椅子，觀眾通過(guò)臺(tái)階進(jìn)入不同房間，人的位置不斷升高、降低、轉(zhuǎn)向，這會(huì)帶來(lái)觀看家具視角的變化。我們盡量讓這些古代椅子脫離原本的使用語(yǔ)境，將其背景盡量純化，白色的背景象征一種高貴的單純，這些椅子像是來(lái)自幾個(gè)世紀(jì)前的先生，讓人心生尊敬。我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)搭建起來(lái)這些白房子像是紙做的，材質(zhì)有一種臨時(shí)感和易逝感，這與古代椅子溫暖和堅(jiān)固的質(zhì)地有明顯的反差，我們希望通過(guò)這樣的視覺(jué)呈現(xiàn)引發(fā)觀眾對(duì)時(shí)間性的思考。

“上座”展覽現(xiàn)場(chǎng)（攝影：鄧彬）

這些年來(lái)您作為一個(gè)觀眾也好，專家也好，看遍了國(guó)內(nèi)外很多大大小小的家具主題展覽，請(qǐng)談?wù)勀J(rèn)為一個(gè)好的家具展應(yīng)該具備什么要素？

鄧彬：作為古代家具的愛(ài)好者和研究者，我覺(jué)得好的家具展需要有足夠優(yōu)秀的家具，這就夠了，即便是很糟糕的展陳也不會(huì)妨礙我去欣賞。但如果展覽需要面對(duì)沒(méi)有專業(yè)知識(shí)背景的觀眾，那么就需要考慮展覽的目的、敘事方式、展陳環(huán)境的設(shè)計(jì)等因素。

“上座——留余齋藏中國(guó)古代坐具展”（攝影：鄧彬）

作為一個(gè)基于廣東中山的私人博物館，區(qū)氏在陳列館開(kāi)館之初推出的“上座”主題展，有哪些寓意以及有哪些地方特色？

鄧彬：區(qū)氏傳統(tǒng)木作陳列館以展示中國(guó)傳統(tǒng)家具文化與工藝為主要內(nèi)容，我們策劃“上座”展的目的首先是給陳列館的開(kāi)館造勢(shì)。黃定中先生也是中山人，我們一起策劃這個(gè)展有聯(lián)手向外推廣中國(guó)傳統(tǒng)家具文化的目的。我們喜愛(ài)古代家具這么多年，深深被其打動(dòng)與感染，也一直受益，所以也想著與更多人分享這份美好。黃定中先生在前言中說(shuō)的好，他說(shuō)：“當(dāng)我們被古美椅具所感動(dòng)，便會(huì)更為追求生活的美好，更為尊重傳統(tǒng)文化，更為熱愛(ài)我們的民族，熱愛(ài)我們的國(guó)家。”

“上座”展覽現(xiàn)場(chǎng)（圖源：區(qū)氏家具）

后記｜

11月底，再訪“上座”。與5月底開(kāi)幕式的人頭攢動(dòng)不同，此時(shí)的展廳安靜、空靈。我得以有空間仔仔細(xì)細(xì)來(lái)來(lái)回回地看了好幾遍，最后拍下了展廳里所有椅子的背部。

“上座”的椅背（攝影：退藏）

在那種極簡(jiǎn)寂靜的時(shí)空里，我仿佛看到50件椅子在紛紛向我張開(kāi)雙臂，它們中最“年長(zhǎng)的”是一張靠背椅，來(lái)自五代，距今已有1000多年。除了名貴的黃花梨、紫檀官帽椅、圈椅，還有挺拔矯健的燈掛椅以及形制各樣的民間椅子，有用來(lái)梳妝的，有轎乘用的椅子，還有無(wú)法歸類的活潑可愛(ài)的形狀。有些已經(jīng)很老很老甚至殘破了，但在那個(gè)當(dāng)下，它們都在紛紛張開(kāi)雙臂，似乎想要擁抱我、擁抱當(dāng)下的這個(gè)瞬間。

靠背椅，五代至遼（攝影：退藏）

我仿佛看到一幕幕不同朝代的中國(guó)人如何坐在上面的生活圖景，每一張椅子都是見(jiàn)證者，每一張椅子都是一本無(wú)聲歷史書(shū)。

的確，從千百年前跌跌撞撞地走到今天，它們值得“被看見(jiàn)”，值得被更好地安放，值得“上座”。

上座——留余齋藏中國(guó)古代坐具展

展覽日期

2024.5.22-2025.5.22

展覽地點(diǎn)

@區(qū)氏傳統(tǒng)木作陳列館

廣東省中山市橫欄鎮(zhèn)環(huán)鎮(zhèn)北路34號(hào)

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