《論語》之樂⑨在“不悅”與“厭惡”之間，選擇前者：冉求和王石的語言風格有什么相同點？

我們討論的是《論語》里面的“樂”“悅”“喜”等帶有積極色彩的詞，說這樣的詞大概有100多個，我仔細數(shù)了一下，其實不到100。有些統(tǒng)計，大概是通過電子版搜索的，不一定準，可能把音樂的“樂”，說話的“說”都算進去了。

統(tǒng)計里面，難免會出現(xiàn)前面帶否定成分的情況，比如“不說（悅）”。這時候，意思和“樂”正好相反，但我也統(tǒng)計進去了。是不是不太禮貌？

這不是濫竽充數(shù)嗎。

其實不是。我們要注意，在心理學中，帶有積極詞匯的字眼，即便加上否定的限制成分，比如“美”變成了“不美”，那它依然比不帶限制成分的“丑”，心態(tài)更積極。

舉個栗子吧。

很久之前，看到俞敏洪的一個訪談（經(jīng)濟不景氣，俞老板也當主持人了），訪談對象是王石。

我發(fā)現(xiàn)，王石的語言風格和普通人不太一樣。

兩個年輕老頭聊身體，互相恭維，說身體倍兒棒、還能爬珠峰啥的，王石說，啥都好，就是牙齒不好，前陣子補了牙。說起補牙的經(jīng)歷，王石一句話引起了我的注意。

他說：補牙的經(jīng)歷相當“不愉快”！

我愣了一下。不愉快？這是一種不同的語言體系。

普通人怎么說？——補牙的經(jīng)歷相當難受！

難受！厭惡！可惡！等等。我們習慣于用負面詞匯表達。

王石不是，他用一個積極詞匯——愉快，加上否定成分。意思還是那個意思，但給人的心理暗示完全不同。

“不愉快”，立足點在“我是否愉快”，著眼點在未來，給大腦的暗示是——克服掉這種不好的感覺。心態(tài)積極。

厭惡，難受，著眼點在現(xiàn)在以及過去，沒有把眼光放在如何克服這種感覺上。心態(tài)相對前者而言，不積極。

大冷天，一位女士穿著裙子。有人問，不冷嗎？她說，冷，可是另一件衣服穿上不漂亮。——這也是一種積極的表達方式。

“可是，另一件衣服穿上會很丑。”這又是一種表達方式，著眼點在“丑”。

這只是一些語言細節(jié)。我們不能說因為王石有了積極的語言架構(gòu)，所以成功了。可以說的是，積極的語言風格，讓王石更容易成功，讓他更自信。

冉求是孔子學生中比較優(yōu)秀的，七十二賢之一。他的語言，也有這種風格——

冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”（《論語·雍也》）

冉求說，師父啊，不是不喜歡您的學說，是我的力氣不夠啊。孔子說，力氣不夠的人，會半途而廢，可你呢，還沒開始走。

冉求的意思是，老師設(shè)計的宏圖太偉大，但很難實踐。孔子想要表達的意思，是你要一步一步做起，不能還沒做，就說實現(xiàn)不了。

注意他的語言風格，說“不是不悅”，而非“厭惡”。這樣的表達，更加委婉，心態(tài)也較為積極。

《論語·子罕》中，還有一段：

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”

孔子說，比如你要堆土成山，還差一筐土就成功，可你卻停下了，那是你自己停止的（他的意思是，活該）。還是拿堆土成山做比喻，雖然你只堆了一筐土（離成山還遠著呢），可只要你開始干，也是你自己要堅持的。

《中庸》中說，“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。”君子的道，就像到遠處一定從近處開始，就像登高峰必定從低處開始一樣。

這樣的警句，在儒家經(jīng)典中很多，核心都是一條，千里之行，始于足下，積土成山，集腋成裘。

高金國，筆名高了高，高級編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《中國歷史超好看（6冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書32冊。