刀郎的《鏡聽(tīng)》，源自《聊齋》高于聊齋，一唱三嘆，令人動(dòng)容

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鏡聽(tīng)為一種民間占卜術(shù)。占卜者于除夕之夜或凌晨時(shí)分手持鏡子向灶神禱告，然后懷揣鏡子在胸前，出門在街市間偷聽(tīng)行人間或臨近人家的私密言語(yǔ)，以此來(lái)占卜一年的吉兇。

蒲松齡的《聊齋志異》中有一則故事名為《鏡聽(tīng)》，故事的大概并不復(fù)雜。說(shuō)的是益都（今山東青州）有一鄭姓人家，生有兩個(gè)兒子，都是讀書人。大鄭品學(xué)兼優(yōu)，文章也寫得好，年紀(jì)輕輕就在當(dāng)?shù)睾苡忻暋Ｓ谑牵改负苁菍檺?ài)，出于愛(ài)屋及烏，對(duì)待他的妻子也很好。

二鄭則不然，與兄長(zhǎng)相比，差了很多，也沒(méi)有什么名聲。父母于是對(duì)他不甚喜歡，連帶對(duì)他的妻子也是態(tài)度冷落，對(duì)兩個(gè)兒子及兒媳的態(tài)度做不到平等對(duì)待。由此一家人心存芥蒂，各有涼薄冷暖。

二兒媳深感憤怒，由此經(jīng)常抱怨自己的丈夫:“你也是堂堂七尺男兒，為何就不能為你的妻子爭(zhēng)口氣呢？”

于是與丈夫分居，以示懲戒。

二鄭也深感不忿備受刺激，從此勤奮讀書，倍加努力。慢慢地也有了一些名聲，得到了認(rèn)可。父母于是對(duì)他的態(tài)度好了一些，但還是不如兄長(zhǎng)。

眼看來(lái)年即將鄉(xiāng)試，二兒媳望夫成龍心切，就于除夕之夜懷揣明鏡出門占卜。走至一家門前，聽(tīng)到屋內(nèi)夫妻兩人剛剛起床，在床上游戲打鬧相互推搡，一人對(duì)另一人道:你也涼快涼快去。

回到家，二兒媳百般思索不得其意，無(wú)法判斷吉兇，時(shí)間一長(zhǎng)也就慢慢忘記了。

時(shí)過(guò)半載，鄉(xiāng)試結(jié)束，兩兄弟都回到家里，等候信息。當(dāng)時(shí)正是大熱天氣，炎熱無(wú)比，妯娌倆正在廚房里操弄飯菜以備給田里勞作的家人送飯，非常的悶熱辛苦。忽然門外有衙門報(bào)喜者飛馬來(lái)到，報(bào)大鄭高中。鄭母便來(lái)到廚房對(duì)大鄭妻子道:你的丈夫高中了，你出去涼快涼快去吧。

廚房里只剩下二鄭妻子獨(dú)自勞作無(wú)人搭理，她尤感忿忿不平卻又無(wú)可奈何，只能獨(dú)自抽泣。

忽然門外又有報(bào)喜者飛馬來(lái)報(bào)二鄭也高中了。二鄭妻子頓感揚(yáng)眉吐氣，把手中的搟面杖用力一扔，起身而出，道:我也涼快涼快去……

這就是蒲松齡的《鏡聽(tīng)》，一個(gè)通過(guò)最普通不過(guò)的婆媳關(guān)系來(lái)映射世道涼薄的故事。刀郎的《鏡聽(tīng)》應(yīng)該就是取材于此，但又進(jìn)行了二次創(chuàng)作，做了精神上的升華，把原本普通的故事寫成為一個(gè)戍邊軍人之妻思念丈夫的挽歌。為什么說(shuō)是挽歌呢？歌中出現(xiàn)的渡鴉和山魈在我們傳統(tǒng)的意識(shí)中都不是吉祥的動(dòng)物。任何一個(gè)故事中，一旦出現(xiàn)了烏鴉的叫聲，我們都會(huì)不由自主地想到墳地，而山魈則是兇獸和鬼魅的象征，烏鴉和山魈引領(lǐng)的人也只能是魂魄。

刀郎在歌中又采用了民間小調(diào)《五更調(diào)》，《五更調(diào)》最早出現(xiàn)在南北朝時(shí)期。原本是反映軍旅生活和征人相思之情，后來(lái)又用于吟唱佛經(jīng)宣傳佛教思想，再后來(lái)被不良文人用為描寫青樓妓院這些場(chǎng)景的小曲——刀郎在這里讓它回歸了軍旅，抒寫了一個(gè)軍人妻子的思念之情，一唱三嘆，哀怨凄美，不禁讓人為之動(dòng)容。

這才是一個(gè)文藝工作者應(yīng)該有的樣子，為刀郎點(diǎn)贊！