山西
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
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釋迦牟尼在悟道后成為了佛陀，被尊稱為釋迦牟尼佛，釋迦牟尼在悟道前后對這些教義和思想都進行了闡述和深化，同時也對人生、宇宙、生死等方面進行了深入的思考，形成了獨特的佛教哲學體系。
釋迦牟尼的教義和思想對佛教及世界哲學產生了深遠的影響，被視為人類思想文化遺產中的珍寶。
釋迦牟尼出生在大約2500年前，同時期的西方出現了像蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德這樣的希臘三賢，中國同樣在這個時期出現了老子、孔子這樣的圣人。
這到底是一個什么神奇的時期，為什么會突然出現這么多影響人類歷史進程的偉人？難道真的是遠古外星人在背后悄悄推了人類一把嗎？
釋迦牟尼出身高貴，是印度國凈飯王的兒子，那時候的古印度諸國林立互相對峙征伐，類似我國的春秋戰國時代，背景和身份對于釋迦牟尼成佛是非常關鍵的，沒有這樣的背景和身份，后來根本就不可能有佛祖的出現。
據說釋迦牟尼剛出生落地的時候，就可以直接站立行走，而且還朝著東南西北四個方向各走了七步，每走一步腳下都會盛開出一朵美麗的蓮花，最后讓人沒有想到的是這個嬰兒居然還一手指著天，一手指著地，說了句霸氣至極的話：天上地下，唯我獨尊！
最離奇的是，他說完這句話之后立刻就變成一個正常的嬰兒，就像什么事情都沒有發生過一樣，佛說從嬰兒第一天入胎起，嬰兒在母親的肚子里頭每七天都會有一個明顯的變化，每七天都有一種無形的能量在娘胎里轉動，這種能量我們中國的道家叫做氣，在佛家叫做風。
嬰兒在娘胎里要經過三十八個七天，也就是差不多九個多月時間，這股無形的能量聚集成功，一個生命才算真正的誕生，最后嬰兒的身體就會倒轉過來頭朝下出生，這就是佛家生命和數字七的說法。
死亡同樣和七密切相關，佛家說人在死的一剎那并不是什么都結束了，人的靈魂還存在，只不過是要進入下一世輪回，但并不是人死之后馬上就進入輪回直接來到下一世。
人死之后會立刻變成中陰身，這時候人的神識會漸漸與軀體分離，靈魂往上漂浮，神識可以清清楚楚的看到自己的身體，看到傷心的親人，佛經早在兩千多年前就已經提到人死亡的時候就是這種情況。
死亡本來應該是一件很痛苦的事情，事實上這時候的中陰身會感覺到極度的快樂，靈魂終于擺脫了肉體的束縛當然就很快樂，這時候的中陰身還能獲得神通，它能夠看懂所有人的內心想法。而且能極快移動，想去哪兒瞬間就可到達。
這個快樂非常的短暫，中陰身馬上就要進入一個極度死寂的境界，就像是昏迷了一樣，昏迷過后也不是馬上就輪回轉世，佛家說這樣的中陰身每七天就會經歷一次生死昏迷，經過七七四十九天之后才能轉生進入到下一世，這就是佛家對死亡和數字七的說法。
釋迦牟尼出生之后，印度教的高僧阿私陀為釋迦牟尼占相，據說這個僧人非常有修為，他早就已經修到了是五神通，而且通過禪定他能夠輕松進入天界，跟天人們學習交流。
于是他開啟天眼通預測未來，起初他在預測的時候面露微笑甚至是欣喜，緊接著面色一轉露出十分悲傷的表情，這就讓凈飯王和夫人十分不解，難道自己的兒子將來有什么大的坎坷？于是趕忙上前詢問。
阿私陀慢慢說道：你的兒子將來如果出家，一定能夠成為最妙法論，成就無上大道。
這話雖然讓阿私陀感到十分欣喜，但同時也很遺憾，他用天眼通看到自己不久之后就將去往無色界天，不能親身體會釋迦牟尼高深的佛法。
凈飯王萬分惆悵，釋迦牟尼是他唯一的兒子，他希望自己的兒子可以代替自己統一印度成為皇帝，要是出家那就一點希望都沒有了，所以凈飯王想盡辦法不讓太子出宮，不讓他和僧人接觸。
釋迦牟尼從小就過著超級豪華的生活，據說他光宮殿就有春夏秋冬四處宮殿，用來不同時間居住在各個宮殿，美酒美食更不用說，凈飯王為了不讓他出家，特別為他娶了三個絕世美女。
婚后沒多久，第一夫人為釋迦牟尼生下一個兒子，釋迦牟尼就這樣在即舒適又奢華的環境生活了二十九年，雖然身邊有嬌妻美妾的陪伴，有華衣美食的供養，但是他始終覺得內心郁悶。
他一直都在思考：自己為什么是人，活著的意義是什么？將來死后又是怎樣？這樣的問題困擾著他，即使有好的物質生活條件，但他內心十分糾結，總覺得活得不是真自在。
他二十九歲駕馬車出城，剛來到京城的東門就看見一個胡須頭發全白彎腰駝背，行走十分艱難還不斷呻吟的老人，看到這樣的情景不禁感嘆道：衰老是人人都逃避不了的命運啊。
接著他又來到南門，看到一個滿身生瘡流血的病人，他隨即感嘆道：疾病也是每個人都無法避免的，接著他又來到西門，看到兩個人抬著死人迎面走開來，隨行的親屬悲痛地嚎哭著，他又感嘆地說道：死亡也是每個人都不能避免的......
