叫“狗”不是狗，這個(gè)中國最早的玩具太神秘了

制圖@超級(jí)鄉(xiāng)村研究所底圖來源/攝影王立力老師

在河南淮陽縣（現(xiàn)為淮陽區(qū)）參加過太昊陵廟會(huì)的人，一定見過“泥泥狗”。

這場每年在農(nóng)歷二月二日至三月三日之間舉行的廟會(huì)，俗稱“二月會(huì)”。

二月會(huì)的現(xiàn)場，是泥泥狗的天下。

泥泥狗 圖源/北京發(fā)現(xiàn)紀(jì)實(shí)傳媒

在這場廟會(huì)上，很多擺攤賣貨的人，都會(huì)售賣泥泥狗。

而趕廟會(huì)的人，幾乎人人會(huì)買一兩個(gè)泥泥狗帶回家給孩子當(dāng)玩具玩，也可以當(dāng)作禮物送人。

廟會(huì)上的兒童，還會(huì)拿著泥泥狗唱這樣的俚語來送祝福：“老齋公，恁別走，送您一個(gè)泥泥狗，恁老活到九十九?！?/p>

廟會(huì)上售賣的泥泥狗 圖源/北京發(fā)現(xiàn)紀(jì)實(shí)傳媒

什么是“泥泥狗”？為什么叫它“泥泥狗”？

這種看上去造型怪異，顏色夸張的泥塑，究竟有什么來頭和講究？

01

泥泥狗，不是狗

準(zhǔn)確來說，“泥泥狗”不是一種狗，而是一種民間玩具。

而它也不是一種“狗”型的玩具，而是淮陽太昊陵廟會(huì)泥塑玩具的總稱。

在廟會(huì)上，“泥泥狗”還被稱為“陵狗”或“靈狗”。

各式各樣的泥泥狗作品 圖源/中央廣電總臺(tái)國際在線

淮陽，隸屬于河南省周口市，因在淮河之北而得名，是中華文明的發(fā)揚(yáng)地之一。

歷史上的淮陽，曾三次建國、五次建都，傳說中的“三皇五帝”之首——太昊伏羲氏，就建都于此。

制圖@超級(jí)鄉(xiāng)村研究所底圖來源/天地圖www.tianditu.gov.cn

相傳，在原始社會(huì)時(shí)期，伏羲興漁獵，正姓氏，制嫁娶，結(jié)束了原始時(shí)代的生活方式。

為了感恩伏羲氏的功德，2000多年前的春秋時(shí)期，周口的先民便在此建立伏羲陵墓，史稱“太昊陵”。

太昊陵 圖源/北京發(fā)現(xiàn)紀(jì)實(shí)傳媒

由于狗是伏羲馴服的第一種動(dòng)物，于是伏羲逝世后，他的子孫就用泥土捏制狗造型的泥塑為他守陵。

這也是“泥泥狗”被稱為“陵狗”的原因。

伏羲氏真像 圖源/《歷代帝王真像》絹本繪畫冊(cè)頁

事實(shí)上，狗在“泥泥狗”的形象中并不是唯一，甚至算不上最主要的角色。

九頭鳥、人頭狗、人面魚、猴頭燕、獨(dú)角獸、多頭怪、翼魚、翼獸、人面狗、四不象、貓拉猴、草帽老虎、怪獅……

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，泥泥狗按造型的大小和著色的不同，樣式共有200多種，從天上的飛禽到地上的走獸無奇不有。

淮陽泥泥狗藝許述章老師家的眾多泥泥狗圖源/攝影王立力老師

其實(shí)，我們常人看泥泥狗，總覺得它的造型有些怪誕夸張，獨(dú)具特色。

的確，泥泥狗的誕生得益于神秘的宗教色彩和古人對(duì)圖騰的崇拜，它原本也不是普通的玩具，而是作為祭品的替代物出現(xiàn)的。

造型怪誕夸張的泥泥狗 圖源/北京發(fā)現(xiàn)紀(jì)實(shí)傳媒

生殖崇拜，是泥泥狗的一大主題。

在形態(tài)多樣的泥泥狗塑品上，所繪的圖案大多是生殖崇拜中的象征符號(hào)，例如女陰紋、太陽紋、花雜紋等。

這些傳統(tǒng)紋飾圖案代代傳承而來，每一筆都有不同的象征意義，不能隨意更改。

泥泥狗所用的紋飾分類 圖源/淮陽融媒

時(shí)至今日，與生殖有關(guān)的話題和風(fēng)俗依然在淮陽市井中廣為流傳。

在伏羲太昊陵顯仁殿的東北角，一塊青石上有一個(gè)醒目的黑漆漆的圓孔，俗稱“摸兒洞”，或“子孫窯”，是用來求子的。

來趕廟會(huì)的男男女女走到這兒，都要爭先恐后地用手摸一摸這個(gè)黑圓孔，期盼能生得龍子鳳女。

雙頭獸為古性交的隱喻 圖源/北京發(fā)現(xiàn)紀(jì)實(shí)傳媒

02

以黑為貴，只用五種正色

泥泥狗的世界，只有5種顏色。

即黑、紅、黃、藍(lán)（青）、白，這幾種顏色，古代稱為“正色”，是吉利祥瑞的象征。。

在這五色之中，又以黑色為貴。

張華偉作品“三陽開泰” 圖源/淮陽融媒

黑色，對(duì)于泥泥狗和伏羲文化來說有著極不尋常的意義。

相傳，天地初開時(shí)一片混沌，黑色代表了萬物的本源狀態(tài)。伏羲氏所繪的八卦圖中，也正是以黑與白、陰與陽互補(bǔ)互滲，象征宇宙的規(guī)律。

淮陽太昊伏羲陵中的雪景八卦臺(tái) 圖源/龍都航拍

當(dāng)?shù)厝松泻诘膫鹘y(tǒng)，在古代典籍中也有廣泛的記載。

《禮記·檀弓上》中說：“夏后氏尚黑?！?/p>

《爾雅·釋畜·郝疏》中說：祭祀“牲用玄（黑）。”

《韓非子·十過》中說：祭器“墨染其外，朱染其內(nèi)?！?/p>

淮陽在古代屬夏地，至今鄉(xiāng)間老人還愛穿一身黑，留存著“尚黑”的遺風(fēng)。

淮陽太昊伏羲陵廟會(huì)的花籃舞表演者服飾以黑色為主圖源/淮陽融媒

傳統(tǒng)的淮陽泥泥狗，就是以黑色打底。

然后再上彩，上的是大紅、大黃、大藍(lán)（青）、大白，這四種顏色，古代稱為“正色”。

這種強(qiáng)烈色彩以及特殊紋飾的運(yùn)用，使得每一個(gè)泥泥狗作品都熱烈明快，艷而不俗，充滿著一種虛幻的超脫神秘感，散發(fā)出濃烈的鄉(xiāng)土氣味和野性的芬芳。

色彩明快的泥泥狗作品 圖源/中央廣電總臺(tái)國際在線

泥泥狗的制作，從選泥到捏制，都遵循著千百年傳承下來的手工技藝。

制作泥泥狗的土，一直用淮陽當(dāng)?shù)氐耐痢?/p>

據(jù)制作泥泥狗的傳承人任國和說，他捏制了上萬只泥泥狗，每一只泥泥狗身上的土，都是來自太昊陵以東3公里的地方。

制作泥泥狗 圖源/北京發(fā)現(xiàn)紀(jì)實(shí)傳媒

剛挖好的膠泥，較為潮濕，可直接放在石磨上，用棍子反復(fù)捶打，直到黃膠泥變得均勻、細(xì)膩，像和好的面團(tuán)一樣，便可以用來制作泥泥狗了。

塑形的過程就比較考驗(yàn)手藝了，捏出來的泥泥狗胚子，既要保留傳統(tǒng)的形態(tài)，又要增加一定的創(chuàng)造力和想象力。

許述章老師正在捏“雙頭狗” 圖源/攝影王立力老師

成型后的泥泥狗，接下來就是陰干、涂黑和上色了。

經(jīng)過以上幾個(gè)步驟，一個(gè)泥泥狗便算是基本完成了。只等顏料一干，再上一層清漆，便可以進(jìn)行售賣了。

給泥泥狗上彩 圖源/攝影王立力老師

如今，泥泥狗早已從曾經(jīng)的祭祀品，轉(zhuǎn)變成帶有歷史色彩的泥玩具和活化石。

在淮陽，還有很多制作泥泥狗的手工藝人在堅(jiān)持這項(xiàng)手藝。每年的二月會(huì)上更少不了泥泥狗的身影。

這不僅是對(duì)古老民間藝術(shù)的傳承，更是淮陽人在指尖傳遞著祖祖輩輩的鄉(xiāng)土情義。

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參考資料：

[1] 百度百科

[2]《解讀：“天下第一陵”的“天下第一狗”——淮陽泥泥狗》

[3]《淮陽泥泥狗，天下第一陵的天下第一狗》

[4]《周口淮陽：非遺“泥泥狗” 千年“活化石”》