怎樣學(xué)《易經(jīng)》才算得道？

在很多人看來(lái)，《易經(jīng)》屬于玄學(xué)，是玄之又玄的學(xué)問(wèn)，很難學(xué)得透。然而在我看來(lái)，《易經(jīng)》其實(shí)并不難學(xué)。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的關(guān)鍵在于正確的思路和學(xué)習(xí)方法。研究《易經(jīng)》過(guò)程中，我始終堅(jiān)持了三個(gè)基本原則：第一個(gè)原則是與天地準(zhǔn)，也就是與自然規(guī)律相應(yīng)。我們生活在大自然里面，每個(gè)人都受到日月運(yùn)行、寒暑往來(lái)、晝夜交替和成住壞空、生老病死等客觀規(guī)律的影響。作為一個(gè)自然人，我們不能違背自然規(guī)律，逆天行事；第二個(gè)原則是緊密聯(lián)系生活，也就是與社會(huì)規(guī)則相應(yīng)。我們每個(gè)人都是國(guó)家的公民，都有自己的家庭和親戚、朋友。我們不能脫離社會(huì)，生活在與世隔絕的真空環(huán)境里。作為社會(huì)人，我們不能違背社會(huì)規(guī)則，做出有違人倫、背信棄義的事情；第三個(gè)原則是以經(jīng)解經(jīng)，也就是借用中國(guó)古代經(jīng)典中的知識(shí)和古人的思想觀念來(lái)解讀《易經(jīng)》，而不是憑借個(gè)人的主觀想象來(lái)隨意解讀。

學(xué)習(xí)《易經(jīng)》不可避免地會(huì)涉及到一個(gè)古老的問(wèn)題，也就是占卜。古人為什么要占卜呢？在中國(guó)古人看來(lái)，人的命運(yùn)并不是由自己決定的，而是由上天決定的。每個(gè)人未來(lái)的命運(yùn)如何，只有天地神靈才知道。要想知道未來(lái)的發(fā)展命運(yùn)，就要和天地神靈進(jìn)行溝通。雖然天地神靈不會(huì)直接和人對(duì)話，但是借助于卜卦的方式，人們就可以和天地神靈進(jìn)行間接對(duì)話。所以古人非常重視卜卦，就如同祭祀那樣慎重。

當(dāng)人們對(duì)《易經(jīng)》的占卜功能奉若神明的時(shí)候，其實(shí)社會(huì)上還有一種不同的觀點(diǎn)，就是荀子所說(shuō)的：“善為易者不占。”我們應(yīng)該怎樣來(lái)理解這句話呢？要想真正理解這句話，有一個(gè)問(wèn)題我們就必須要清楚，就是我們?yōu)槭裁匆疾贰o(wú)緣無(wú)故、閑著沒(méi)事的時(shí)候，我們會(huì)去占卜嗎？顯然不會(huì)。如果我們明確地知道自己未來(lái)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，以及我們應(yīng)該采取什么樣的方法和措施，我們還會(huì)去占卜嗎？肯定也不會(huì)。只有當(dāng)我們陷入左右為難、進(jìn)退失據(jù)的困境當(dāng)中，不知道事態(tài)會(huì)向哪個(gè)方向發(fā)展，我們又該如何來(lái)應(yīng)對(duì)的時(shí)候，我們才會(huì)借助于占卜，給自己一個(gè)方向性的選擇。

《易經(jīng)》是講事物發(fā)展變化規(guī)律的，所以古人說(shuō)：“易與天地準(zhǔn)。”如果有人掌握了天地自然的運(yùn)行規(guī)律，那你就和神靈一樣了，這時(shí)候你還需要占卜嗎？當(dāng)然不需要。為了更好地說(shuō)明什么是“善為易者不占”，下面我們就以《三國(guó)演義》里面通曉《易經(jīng)》的兩個(gè)人物來(lái)加以對(duì)比。

第一個(gè)通曉《易經(jīng)》的人物，是大家都知道的大丈夫，也就是神機(jī)妙算的諸葛亮；第二個(gè)通曉《易經(jīng)》的人物，則是一個(gè)不出名的小女子，也就是孫權(quán)的弟弟孫翊的夫人徐氏，《三國(guó)演義》里面稱她是“美而慧”。注意，這里的“慧”字是智慧的“慧”，而不是賢惠的“惠”。也就是說(shuō)，徐氏不僅人長(zhǎng)得漂亮，而且還很有智慧。徐氏的智慧體現(xiàn)在哪里呢？書(shū)中說(shuō)她“極善卜易”。看得出來(lái)，徐氏不只是一般性地會(huì)卜易，而是非常善于卜易。一個(gè)“極”字就說(shuō)明了徐氏對(duì)占卜是非常精通的，否則就不能說(shuō)是“極善”。為什么說(shuō)她“極善卜易”呢？《三國(guó)演義》里面講了這么一個(gè)小故事。

有一天徐氏卜了一卦，卦象顯示大兇，所以她就勸自己的丈夫?qū)O翊不要外出會(huì)客。但是孫翊不聽(tīng)她的，仍然出門(mén)和大家一起聚會(huì)去了。等到晚上散席走到門(mén)外的時(shí)候，孫翊被人用刀砍死了。這么看來(lái)，徐氏的卜卦之術(shù)非常高明，卜卦結(jié)果非常地準(zhǔn)確。孫翊要是聽(tīng)了她的話，也許就不會(huì)被害了。孫翊遇害這件事又說(shuō)明了什么問(wèn)題？雖然徐氏卜卦的結(jié)果非常準(zhǔn)確，可惜的是丈夫不聽(tīng)她的，那她卜得再準(zhǔn)確又有什么用？

在丈夫?qū)O翊死了以后，徐氏的殺夫仇人又乘機(jī)前來(lái)威脅和逼迫徐氏就范，這時(shí)候徐氏顯得非常冷靜，她不僅應(yīng)對(duì)得當(dāng)，而且還報(bào)了殺夫之仇。從這個(gè)角度來(lái)看，徐氏是不是可以稱得一個(gè)“慧”字？一個(gè)弱女子，不僅為丈夫報(bào)了仇，而且還保住了自己的貞潔和尊嚴(yán)，真是可贊可嘆！所以徐氏被人們稱贊為“東吳女丈夫”。

我們?cè)賮?lái)看諸葛亮，這是一個(gè)已經(jīng)被神話了的人物，直到現(xiàn)在有人還在用他的“諸葛神數(shù)”進(jìn)行預(yù)測(cè)。諸葛亮可謂是上懂天文，下曉地理，料事如神，那他懂不懂《易經(jīng)》？作為軍師的諸葛亮當(dāng)然懂得《易經(jīng)》。可是諸葛亮與劉備在隆中暢談理想，描繪未來(lái)三分天下的發(fā)展大勢(shì)，也就是作“隆中對(duì)”的時(shí)候，諸葛亮占卜了嗎？顯然沒(méi)有。那諸葛亮是根據(jù)什么來(lái)對(duì)未來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)的？是根據(jù)自己理性的分析和推導(dǎo)來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)的。

從諸葛亮的“隆中對(duì)”中我們可以看出，諸葛亮讀《易經(jīng)》的時(shí)候，他讀出來(lái)的是理性和智慧，而不是那種占卜的小技巧，因?yàn)橄裰T葛亮這樣的人物，根本不需要占卜這種小技巧。對(duì)于天下大勢(shì)，諸葛亮了然于心，這才是一種大智慧，是由理性支撐的智慧。這種預(yù)測(cè)和決策才真正稱得上“極善卜易”，這就是“善為易者不占”的道理。看得出來(lái)，諸葛亮讀《易經(jīng)》時(shí)所關(guān)注的重點(diǎn)，并不是占卦的技巧，而是《易經(jīng)》里面所講的事物發(fā)展變化的規(guī)律，以及對(duì)規(guī)律和規(guī)則的靈活運(yùn)用，這才是真正的大智慧。

由此可見(jiàn)，我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的時(shí)候也要像諸葛亮那樣，最好是從哲理層面來(lái)感悟《易經(jīng)》的智慧，而不是僅僅注重占卜的技巧。也就是說(shuō)，我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的時(shí)候，不要僅從知識(shí)層面來(lái)學(xué)習(xí)，不要專注于從《易經(jīng)》里面學(xué)到了多少知識(shí)，而是要從悟性層面來(lái)學(xué)習(xí)。換句話說(shuō)，就是我們學(xué)了《易經(jīng)》之后必須要有所感悟，要從中悟出某些道理。做到了這樣，那自己得到的就是易經(jīng)之道，而不只是易經(jīng)之術(shù)。

感悟到易經(jīng)所講的道理之后，我們還要把它運(yùn)用到自己的生活和工作中。這樣一來(lái)，當(dāng)自己面臨困難的時(shí)候，我們就會(huì)變得更加理性；處理問(wèn)題的時(shí)候，我們就能夠做到得心應(yīng)手、圓融無(wú)礙，因?yàn)樽约阂呀?jīng)是一個(gè)善易者了。

在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》、求取《易經(jīng)》之道方面，我們還要向《西游記》里的孫悟空學(xué)習(xí)。我們向?qū)O悟空學(xué)什么呢？學(xué)習(xí)孫悟空的求道之心和求道之志。孫悟空的求道之心是什么？一心只求長(zhǎng)生不老之道。孫悟空的求道之志是什么？不達(dá)目的，決不罷休。所以我們看到，孫悟空不辭辛苦，不惜冒險(xiǎn)，獨(dú)自一人，漂洋過(guò)海，四處尋師，最后終于拜了菩提祖師為師。

等到機(jī)緣成熟，菩提祖師詢問(wèn)孫悟空要學(xué)些什么道的時(shí)候，孫悟空非常誠(chéng)懇地說(shuō):“但憑尊祖教誨，只是有些道氣兒弟子便就學(xué)了。”祖師就說(shuō)，那你就學(xué)些術(shù)門(mén)之道吧。學(xué)成之后你就能趨吉避兇。什么是術(shù)門(mén)之道？其實(shí)就是卜卦。不過(guò)孫悟空聽(tīng)完之后，只是輕輕問(wèn)了一句話：“似這般可得長(zhǎng)生么?”孫悟空為什么要問(wèn)這句話？因?yàn)榍箝L(zhǎng)生才是他的初衷。當(dāng)祖師回答說(shuō)“不能，不能”的時(shí)候，孫悟空一點(diǎn)兒也不含糊，馬上回答說(shuō)“不學(xué)，不學(xué)”。孫悟空在菩提祖師座下七年，他的求道之心始終沒(méi)有變過(guò)。如果孫悟空僅僅滿足于術(shù)門(mén)之道，那還會(huì)有以后大鬧天宮的齊天大圣嗎？

所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)《易經(jīng)》的時(shí)候，也要像孫悟空追求長(zhǎng)生不老之道那樣，不能只求術(shù)門(mén)之道，而忘了自己求取《易經(jīng)》之道的初衷，也就是“善為易者不占”的智慧。