汪道昆：文與王世貞齊名，武同戚繼光并列的豪杰，書寫人生傳奇

汪道昆：秋風(fēng)回首地，淚灑逐臣纓

提起汪道昆這個(gè)名字，對(duì)絕大部分的人來(lái)說(shuō)，是個(gè)很陌生的名字，但是他在所處的那個(gè)時(shí)代，卻是屬大名鼎鼎之列，他是于正史有傳，野史筆記中多有記述之人，但是，于現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，除了對(duì)徽商或明史有研究之人，知道他名字之人，萬(wàn)不及一。

文武雙全這個(gè)詞被冠之以很多人，但在中國(guó)歷史上，真正能當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)詞的人是少之又少，絕大部分多是些溢美之詞，然而，汪道昆是真正的文韜武略兼?zhèn)渲耍粌H同戚繼光一起抵御外寇，且在文學(xué)上，位明代“后五子”之列，而且又是徽商的重要代表人物之一，他的一生充滿了傳奇色彩。

汪道昆，字伯玉，號(hào)南溟，徽州府歙縣人，自幼學(xué)儒，進(jìn)士出身，初授義烏縣令，以功擢按察使，歷襄陽(yáng)知府及湖廣巡撫，官終兵部左侍郎，文與李攀龍、王世貞齊名，《明史》有傳，著有《太函副墨》、《太函集》等，69歲卒官。

雖然他出生于業(yè)鹽的徽商世家，但家庭卻對(duì)其灌輸了大量的儒學(xué)思想，他可以說(shuō)亦是神童，自幼聰明異常，讀書過(guò)目不忘，只是他并不喜歡那些如《四書五經(jīng)》類的正統(tǒng)書籍，而熱衷于稗官野史，肄讀小說(shuō)雜記。

稍稍令人詫異的是，汪道昆對(duì)戲曲情有獨(dú)鐘，曾嘗試創(chuàng)作戲劇，可惜被老爸一通臭罵而終止，文稿被悉數(shù)焚毀，于是只好忍痛割愛(ài)，潛心研讀科舉必備書籍，于22歲高中進(jìn)士，這個(gè)年齡可算是少年得志了。

他中的這一榜雖然不能同蘇軾中的那嘉佑龍虎榜相比，可其中大名鼎鼎之人卻是多多，首輔李春芳、文壇領(lǐng)袖王世貞、軍事家殷正茂、大明第一諫臣楊繼盛等等皆在其列，更有那明代唯一的大政治家張居正。

現(xiàn)在人們都知道抗倭的民族英雄戚繼光，卻幾無(wú)人知這汪道昆，這落差之大讓人感嘆，要知道，戚將軍起家抗敵的本錢，是有一支威震天下的戚家軍，這支軍隊(duì)全部由義烏子弟構(gòu)成，英勇善戰(zhàn)，所向無(wú)敵，當(dāng)年倭寇聞之便會(huì)望風(fēng)潰逃，所以也被稱為義烏兵。

而正是這支義烏兵，最初是由汪道昆組建的，當(dāng)時(shí)他剛中進(jìn)士后，旋即被派去義烏當(dāng)了父母官，面對(duì)日趨嚴(yán)重的海患，他便招募義烏鄉(xiāng)民進(jìn)行訓(xùn)練，如同地方團(tuán)練一般，習(xí)武練兵，實(shí)現(xiàn)全民防御，行抗擊外患之事，盡保衛(wèi)鄉(xiāng)土之責(zé)，遂打造了義烏兵最初的班底。

及至后來(lái)戚繼光受命沿海御寇，來(lái)義烏招募新軍，汪道昆遂將這支武裝全數(shù)交與指揮，并竭盡全力輔助其建立一支能征善戰(zhàn)的武裝，并提供一切后勤保障，與戚繼光一起抗擊倭寇。

笥中時(shí)憶賜衣存，閫外猶傳漢使尊；

諸將九邊承廟略，單于三世拜朝恩；

清宵劍氣回南斗，明月笳聲靜北門；

任道蹛林千帳在，請(qǐng)看禁御五云屯。

此詩(shī)名為《諸將》，是他組軍之際，吟誦將士威武的一首壯歌，從中我們能看見(jiàn)他豪氣干云，氣沖牛斗的英雄情懷，是他俠氣的極致體現(xiàn)，就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，豈是一般儒生可比。

后來(lái)的他多年在福建為官，從按察副使一直做到福建巡撫的高位，期間還擔(dān)任戚繼光的監(jiān)軍，無(wú)論何時(shí)何地，他都給予戚繼光以最大的支持和幫助，“晝夜籌畫，不枕戈者十有六日”，可以說(shuō)，沒(méi)有汪道昆就不可能有戚家軍，也不可能成就戚繼光的威名。

“初繼光以明命自浙至，適新安汪公整飭兵備。公時(shí)進(jìn)繼光，談東南事意甚合，又相與乞師于浙閩，至今賴之。”這是戚繼光文集中的一段話，從中我們也能看出，當(dāng)時(shí)戚將軍對(duì)汪道昆的倚重。

汪、戚是一生知己，二人共事長(zhǎng)達(dá)二十五載，相視莫逆；然而，二人也都是“名重一時(shí)”的“懼內(nèi)”之人，不知二人舉杯言歡之時(shí)，是否也交流這方面的心得故事，還是一倒苦水，相互慰藉，哈哈，很是有趣得緊。

時(shí)有筆記載，“戚大將軍元敬南平北討，威震夷夏；汪少司馬伯玉錦心繡口，旗鼓中原，而令不行于閫內(nèi)，膽常落于女戎，甘心以百煉之剛化作繞指也，亦可怪矣。”

不過(guò)，似乎在有明一朝，“懼內(nèi)”是有著光榮傳統(tǒng)的，所謂“宋時(shí)妒婦差少，由其道學(xué)家法謹(jǐn)嚴(yán)所致，至國(guó)朝則不勝書矣。其猥瑣者無(wú)論。”所以，明代享有此譽(yù)之人多多，那被稱為“一代完人”的王陽(yáng)明，不也是一位我們四川人親切地稱之為“耙耳朵”嗎，聽(tīng)命于夫人，不丟人。

汪道昆無(wú)論在朝還是在野，都是個(gè)正直之人，特別要提及的是，當(dāng)時(shí)抗倭名將胡宗憲蒙冤下獄，后來(lái)被逼自盡后，一句“寶劍埋冤獄，忠魂繞白云”讓多少人感到不平，但是，卻無(wú)一人出頭為之鳴冤，正是汪道昆，不遺余力地奔走呼號(hào)，歷時(shí)八年，使其蒙冤25年后終得平反。

要知道，胡宗憲最大的功績(jī)?cè)谟诮藴缌艘酝糁睘槭椎淖咚轿溲b，作為最大的一股給朝廷帶來(lái)威脅的武裝勢(shì)力，汪直是自立為“徽王”，要知道，這汪直同汪道昆可是正宗的鄉(xiāng)黨，是否是一個(gè)族群我不知道，但至少是有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，從中我們也能看出，汪道昆亦是一個(gè)正直的官員。

他因功勛卓著，調(diào)去朝廷任兵部侍郎一職，與王世貞并稱“兩司馬”，他則被人稱“少司馬”，而此時(shí)的海患漸平，戚繼光亦率部北上，二人一如既往地合作抗敵，共襄京畿和薊遼防務(wù)，他致力于改革弊政，嘔心瀝血。

強(qiáng)化邊防，東御倭寇，北抗蠻夷，他贊劃襄助，以其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和務(wù)實(shí)精神，在消弭明朝“南倭北虜”的邊患斗爭(zhēng)中,軍功卓著；大明在他所處的嘉靖一朝，外寇不得入侵寸地，汪公實(shí)功莫大焉。

謫去應(yīng)吾道，流言亦世情；

圣朝仍得罪，郎署早知名；

落日梁溪棹，平蕪瀫水城；

秋風(fēng)回首地，淚灑逐臣纓。

這是一首他寫給被貶謫同鄉(xiāng)的詩(shī)，名為《送張虞部謫常州別駕還婺覲省》，詩(shī)中一方面是對(duì)其進(jìn)行勸慰和開(kāi)導(dǎo)，另一方面也對(duì)朋友的功名給予了肯定，其實(shí)，朋友的今天就是自己的明天，伴君如伴虎，你真不知道這風(fēng)明天會(huì)吹向何方。

在烏鴉的眼中，天鵝也是有缺陷的，果然，他無(wú)端被人猜忌，受到彈劾罷官，閑置四載后復(fù)職，然而沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，又遭橫禍，最終是被強(qiáng)制“退休”，知命之年詔準(zhǔn)歸里，也就是所謂的“致仕”，拿著退休工資，林居近二十年，直至離世。

至于汪道昆被罷官的罪名為何，史書語(yǔ)焉不詳，結(jié)合相關(guān)資料來(lái)看，大致的主要罪名是在福建為官任上“貪污縱士”，不過(guò)，這個(gè)一看便是空穴來(lái)風(fēng)的無(wú)稽之談。

想那汪道昆家世鹽商，殷實(shí)富裕，本人不以為商致富為業(yè)，苦讀讀書考功名，為國(guó)盡忠，為民效力，些許錢財(cái)如何還用他去貪污收刮，連他的俸祿皆以養(yǎng)士用盡，歸里時(shí)，一船行囊唯有書，所以我覺(jué)得，這罷官之因，還是那明代文士的黨爭(zhēng)鬧騰的。

令人欽佩的是，他在第二次被彈劾罷官后，仍放心不下他為之操勞半生的福建海防，又不辭辛勞地只身前去探視現(xiàn)實(shí)情況，在大量實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，向朝廷提交了《備倭議》的奏折，其中包括十余項(xiàng)切實(shí)可行的建議，實(shí)為我國(guó)在冷兵器時(shí)代系統(tǒng)海防思想的前驅(qū)，拳拳之心，蒼天可鑒。

歸鄉(xiāng)后，他“不以物喜，不以已悲”，創(chuàng)立新安詩(shī)派，結(jié)豐干和白榆兩社，以黃山主人自居，以范蠡自慰，和同好一起，詩(shī)酒唱和，其樂(lè)融融，一時(shí)三吳兩浙文士咸集旗下，在當(dāng)時(shí)亦呈一時(shí)之盛況。

汪道昆是進(jìn)士出身，于詩(shī)文自是了得，他與當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖王世貞同位“后五子”之列，而王世貞在《藝苑卮言》中對(duì)他的文學(xué)才能亦是大加贊揚(yáng)，稱“簡(jiǎn)而有法者伯玉”，因此，許多人以汪道昆行文摩習(xí)者，不在少數(shù)。

但汪道昆于文學(xué)藝術(shù)上，并不是僅僅局限于通常的詩(shī)詞歌賦一類，而是著眼于更廣闊的空間，關(guān)注民生經(jīng)濟(jì)，他所著的《太函集》120卷，對(duì)于徵學(xué)研究和明代經(jīng)濟(jì)史研究，都有著特別重要的價(jià)值。

《太函集》內(nèi)容龐雜，是一部集哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)于一體的著作，作為徽商的代表人物之一，他在書中其實(shí)是竭力為商人正名，提出了一個(gè)著名的觀點(diǎn)，即“良賈何負(fù)閎儒”，也就是說(shuō)，按照對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，一位有良心的商人是不亞于任何一個(gè)博學(xué)鴻儒的。

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)，商人的社會(huì)地位一直很低下，“重農(nóng)抑商”的基本國(guó)策一直為歷代所遵循，李白甚至因?yàn)槭巧碳易拥埽B科考的資格都沒(méi)有，更何況是想著為官，去一展宏圖了；所以，汪道昆的這個(gè)觀點(diǎn)，是社會(huì)商業(yè)化進(jìn)程中，對(duì)“官本位”的傳統(tǒng)思想的巨大沖擊，自然是引來(lái)眾人的一片批駁聲。

這是一個(gè)無(wú)果的爭(zhēng)論，社會(huì)進(jìn)程的不同，不同人等所發(fā)揮的作用是不一樣的，饑荒之時(shí)，鴻儒一篇宏文的價(jià)值遠(yuǎn)不抵商人設(shè)立的一個(gè)粥棚，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，如果沒(méi)有司馬遷，中國(guó)的歷史不知要缺失多少？這不是一個(gè)商人發(fā)揮的作用可以比擬的，二者不在一個(gè)頻道上對(duì)話。

只能說(shuō)，汪道昆是站在徽商的角度，將一個(gè)對(duì)立面的矛盾體，有傾向性地給予了簡(jiǎn)述，這肯定是有其局限性，他追求“左儒右賈” 的理想，也并不具有普遍性，但他對(duì)當(dāng)時(shí)官商勾結(jié)的現(xiàn)象所執(zhí)的批評(píng)態(tài)度，還是具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

就汪道昆自身來(lái)說(shuō)，軍事上，他與戚繼光比肩，文學(xué)上，他同王世貞相埒，他不僅做到了儒和商為一體，且又是俠與士傍一身，這在中國(guó)歷史上的商人中，乃至文士群體中，都是極為罕見(jiàn)的。

但是，汪道昆入《明史》卻不是按政治影響力的人物傳，而是列在《文苑傳》中，這是因?yàn)樗膶W(xué)地位太高，其創(chuàng)作的《大雅堂雜劇》在中國(guó)戲曲史上有著很大的影響，從而奠定了他在戲劇界的地位。

汪道昆精通音律，在昆曲勃興之際，他是南雜劇作家群的領(lǐng)軍人物，在戲曲創(chuàng)作方面有較高水準(zhǔn)，所制雜劇清新俊逸、詼諧多姿，影響很大，現(xiàn)傳世的共有五種，即《高唐夢(mèng)》、《五湖游》、《遠(yuǎn)山戲》、《洛水悲》、《唐明皇七夕長(zhǎng)生殿》。

“一自高唐賦成后，楚天云雨盡堪疑。”《高唐夢(mèng)》是中國(guó)戲劇的四大夢(mèng)之一，也是中國(guó)文學(xué)中一朵追逐情愛(ài)的云彩，汪道昆用自己的想象，詮釋了他心中的那個(gè)美夢(mèng)，其語(yǔ)言之精美，意境之美艷，堪稱佳作，所以，明代的《曲品》是將汪道昆的作品列為上品，原文為：“汪司馬一代鉅公，千秋文侶。所著《大雅樂(lè)府》，清新俊逸之音，調(diào)笑詼諧之致。”

但是，作為知識(shí)分子階層，于戲劇只是一種消遣而已，但卻是借宋玉或曹植這類的古人自寓，“胸中各有磊磊者，故借長(zhǎng)嘯以發(fā)舒其不平”，這也是知識(shí)分子發(fā)泄不滿的一種常用的形式。

這類戲劇在內(nèi)容多為文人的風(fēng)流雅事，于題材方面自是要狹窄了許多，要指望他反映民生，為人民鼓與呼，那就太為難他了；但他的作品語(yǔ)辭優(yōu)美，清麗委婉，自是有著很高的藝術(shù)欣賞性。

漢使褰帷按塞過(guò)，漁陽(yáng)老將近如何？

千山斥堠材官急，萬(wàn)里亭鄣猛士多；

大漠風(fēng)鳴蒼兕甲，層冰夜渡白狼河；

江東子弟先鋒在，乘月仍聞子夜歌。

汪道昆的詩(shī)歌充滿著豪氣，全無(wú)世俗之煙火氣，這首是他贊頌守衛(wèi)長(zhǎng)城的義烏子弟兵所作的《薊門》，詩(shī)中滿滿的是漢唐邊塞正聲，亦在《子夜歌》中，道出了遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的絲絲苦澀。

曾挖掘出張若虛《春江花月夜》的明代詩(shī)論家胡應(yīng)麟，對(duì)汪道昆的藝術(shù)才能有著極高的評(píng)價(jià)，在他的《詩(shī)藪》中寫道：

“汪司馬伯玉以文章名天下，中歲尤刻意詩(shī)歌。五七言近體，盡刷鉛華，獨(dú)存天骨，雄深渾樸，壁立嘉、隆諸子間，自為一家，非俗眼所易識(shí)也。其格調(diào)精嚴(yán)，句律整峭，斫削鍛煉之工，幾毫發(fā)亡遺恨，深于少陵者當(dāng)自得之。”

最后再說(shuō)一個(gè)稍顯新奇的說(shuō)法，據(jù)有人考證，他是中國(guó)第一奇書《金瓶梅》的作者，即蘭陵笑笑生就是汪道昆。

對(duì)此，我素?zé)o研究，不敢亂言，看過(guò)很多考據(jù)文章，似乎都有一定之理，但畢竟屬推測(cè)之言，不足為憑；如《紅樓夢(mèng)》作者為誰(shuí)一般，沒(méi)個(gè)定論，一家之言耳，看看也就罷了，是當(dāng)不得真的。

觀汪道昆的一生，從徽商到儒生，由士而俠，再經(jīng)俠而詩(shī)，任風(fēng)云變幻而不改舊時(shí)波，波瀾壯闊又寵辱不驚，他用人生書寫了一代傳奇。

相比于一生并肩戰(zhàn)斗的戚繼光來(lái)說(shuō)，二人的名聲真不在一個(gè)頻道上，在現(xiàn)在連岳飛都不被認(rèn)可為民族英雄的今天，戚大將軍因抗倭的功績(jī)，是妥妥的民族英雄而被人高贊。

如果從最后結(jié)局來(lái)看，戚繼光后來(lái)是貧困至極，“聞病革無(wú)以為湯藥費(fèi)，身后愈益寥寥”，落魄病亡；而汪道昆又要好太多，他是終老林泉，悠哉善終。

但是，汪道昆一生功績(jī)卓越，著作等身，東南沿海，三平倭患；巡視薊遼，燕山勒功，文章與王世貞齊名，武功與戚繼光并列，此等人物，如何現(xiàn)在幾不為人識(shí)，我為汪公向天一聲長(zhǎng)嘆。