當(dāng)女性不再有墮胎權(quán)后：“我的子宮誰(shuí)做主？”

轉(zhuǎn)載自原文作者：天下女人

據(jù)美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)（CNN）報(bào)道，當(dāng)?shù)貢r(shí)間6月24日，美國(guó)聯(lián)邦最高法院正式作出判決，推翻在墮胎權(quán)問(wèn)題上具有里程碑意義的“羅伊訴韋德案”。

“羅伊訴韋德案”被推翻后 全美多地爆發(fā)抗議

這條新聞或許距離中國(guó)有些遠(yuǎn)，但是其對(duì)于女性權(quán)利的重要意義卻是怎么評(píng)價(jià)都不過(guò)分的。

追根溯源，此事要從“羅伊訴韋德案”說(shuō)起：

1973年，美國(guó)聯(lián)邦最高法院通過(guò)“羅伊訴韋德案”判決，確認(rèn)了美國(guó)女性擁有合法墮胎權(quán)。

此判決在美國(guó)歷史上是一個(gè)重要的標(biāo)志性事件， 也成就了美國(guó)憲政理念的一段佳話。

然而，半個(gè)世紀(jì)后，美國(guó)聯(lián)邦最高法院居然推翻了這項(xiàng)判決，這意味著美國(guó)各州可以自行制定關(guān)于墮胎的法律，女性的生育選擇權(quán)面臨著倒退的風(fēng)險(xiǎn)。

在美國(guó)，爭(zhēng)取墮胎權(quán)的運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景是50年代和60年代的冷戰(zhàn)時(shí)期。

保護(hù)女性墮胎權(quán)的呼吁

當(dāng)時(shí)為了響應(yīng)社會(huì)的生態(tài)變化，美國(guó)開(kāi)始對(duì)外宣傳意識(shí)形態(tài)，對(duì)內(nèi)出現(xiàn)了完善意識(shí)形態(tài)純潔性的權(quán)利運(yùn)動(dòng)，例如民權(quán)運(yùn)動(dòng)和第二波女權(quán)主義浪潮。

這個(gè)時(shí)期的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)主要強(qiáng)調(diào)性別平等，取得了一系列法律上的勝利，墮胎權(quán)也是這個(gè)運(yùn)動(dòng)中重要的一部分：最高法院在1973年通過(guò)“羅伊訴韋德案”承認(rèn)了婦女的墮胎權(quán)受到憲法隱私權(quán)的保護(hù)。

這段時(shí)間內(nèi)，美國(guó)民眾對(duì)諸多政治和社會(huì)議題的看法從簡(jiǎn)單的利益分配和階級(jí)糾紛轉(zhuǎn)化成了對(duì)于“權(quán)利”這個(gè)概念的探索。

這個(gè)轉(zhuǎn)化對(duì)于美國(guó)社會(huì)乃至全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

“羅伊訴韋德案”被推翻絕不會(huì)是美國(guó)女性爭(zhēng)取墮胎權(quán)的終止，而是一個(gè)新的篇章的開(kāi)始。

美國(guó)墮胎權(quán)問(wèn)題的復(fù)雜性給很多人帶來(lái)政治上的困惑。

譬如，一些人在爭(zhēng)取種族平等、性別平等和捍衛(wèi)多元文化主義價(jià)值觀等方面，會(huì)站在自由派或進(jìn)步派的立場(chǎng)上，但在墮胎和墮胎權(quán)問(wèn)題上，則完全可能出于家庭的宗教信仰和個(gè)人的道德立場(chǎng)，持反對(duì)態(tài)度。

支持墮胎權(quán)的人認(rèn)為，“我的身體我做主”，這是一個(gè)應(yīng)該由女性個(gè)人行使的權(quán)利；反對(duì)者則認(rèn)為，墮胎決定不完全是個(gè)人性的，不是私密的，不是一種“私權(quán)”，而是一種與公眾利益相關(guān)的事務(wù)，必須受到州政府的管制。

當(dāng)然，許多反對(duì)墮胎權(quán)的人的最終目的，是借對(duì)墮胎權(quán)的限制從而徹底禁止墮胎，在許多支持墮胎權(quán)的人看來(lái)，這是一種徹底的開(kāi)歷史倒車的企圖。

按照世界衛(wèi)生組織通行的定義，墮胎（流產(chǎn)）是一種常見(jiàn)的衛(wèi)生干預(yù)措施，每10例意外妊娠中有6例以人工流產(chǎn)方式終止。

對(duì)于面對(duì)某些難言之隱和生活困境的女性來(lái)說(shuō)，這是一種基本的保健需求。她們能否獲得安全、及時(shí)且負(fù)擔(dān)得起的流產(chǎn)護(hù)理是一項(xiàng)重要的公共衛(wèi)生和人權(quán)問(wèn)題。

然而，囿于宗教和歷史文化原因，墮胎在許多文化、傳統(tǒng)和社會(huì)環(huán)境下都是談?wù)摰慕桑瑝櫶バ袨榇蠖鄶?shù)情況下也被污名化，甚至被判定為非法行為。

1973年1月22日，美最高法院以7 比 2 的多數(shù)做出裁決，認(rèn)定得州的墮胎禁令違反美國(guó)《憲法》第十四條修正案，得州和達(dá)拉斯縣政府應(yīng)當(dāng)終止對(duì)該法的執(zhí)行。

為了獲取和維護(hù)能夠得到安全和合法的墮胎服務(wù)的權(quán)利，支持墮胎權(quán)的人們從未停止奮斗，而反對(duì)墮胎權(quán)的聲浪也一直存在著。

我的子宮我做主，在“婦女能頂半邊天”的中國(guó)，人們似乎覺(jué)得這是天經(jīng)地義的。

但事實(shí)是：在生育這件事上，女性一直是身不由己的。

生兒育女是人類繁衍和種族延續(xù)的頭等大事，也被視為女性的“天職”，但是這種“天職”并沒(méi)有給女性帶來(lái)更多利益，反而時(shí)常卻成為女性的負(fù)擔(dān)，并讓女性身體成為一個(gè)復(fù)雜的戰(zhàn)場(chǎng)。

跟男性身體的相對(duì)自由相比，女性身體受到的干預(yù)實(shí)在太多太多了。

而女性反抗這種“宿命”的努力也一直沒(méi)停過(guò)，哪怕付出了慘痛的代價(jià)。

女性的偉大之處之一就在于生育，惟此人類才得以延續(xù)。

但是女性也應(yīng)該有在某種特殊情況下選擇不生育或者中止生育的權(quán)利，這樣才是和男性一樣平等。

女性遭受苦難的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，只不過(guò)在不同的國(guó)家和地區(qū)表現(xiàn)形式不同而已。

雖然美國(guó)沒(méi)有徐州和唐山之類虐待女性的丑惡現(xiàn)象，但是女性平權(quán)運(yùn)動(dòng)在美國(guó)也一直是坎坷前行的。

包括女性擁有和男性一樣的選舉權(quán)，也是經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的努力才爭(zhēng)取得來(lái)的。而自由選擇生育的權(quán)利，更是經(jīng)過(guò)曠日持久的“羅伊訴韋德案”判決才得以艱難實(shí)現(xiàn)的。

如今看著曾經(jīng)為爭(zhēng)取墮胎權(quán)而留下的血與淚，我們深知，今天的一丁點(diǎn)退讓，都將付出難以挽回的代價(jià)。

反墮胎草案本質(zhì)上是侵犯了人權(quán)。

人權(quán)法保障個(gè)人的身體、性健康和生殖健康不受脅迫和歧視，以身體自主權(quán)和自決權(quán)為基礎(chǔ)。

聯(lián)合國(guó)消除對(duì)婦女歧視委員會(huì)也認(rèn)為，拒絕或拖延安全墮胎和強(qiáng)迫繼續(xù)懷孕本質(zhì)上也是一種性別暴力。

一石激起千層浪，美國(guó)聯(lián)邦最高法院的這項(xiàng)判決引起了各界廣泛的熱議，在此，謹(jǐn)選擇幾個(gè)具有代表性的言論，聽(tīng)聽(tīng)這些女性的呼聲：

對(duì)于自由墮胎權(quán)的支持和反對(duì)，本質(zhì)上是生命權(quán)利至上和選擇權(quán)利至上的沖突。

既然我一個(gè)人承擔(dān)了所有責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)，我就有權(quán)利選擇。

我們需要掌握選擇權(quán)，來(lái)對(duì)抗人生的意外。

每個(gè)人都有權(quán)利根據(jù)自己對(duì)世界的理解和信任過(guò)自己的人生，但我們同時(shí)也應(yīng)該尊重其他人對(duì)自己不同的那些世界觀和信念。

我們給彼此的那一份尊重，才會(huì)讓這個(gè)社會(huì)變得更多元和包容。

面對(duì)人類文明的進(jìn)步，女性的生育自主權(quán)，一步也不能退。

楊瀾說(shuō)

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