《易經》與《黃帝內經》相通，有3點精華智慧，領悟的人受益一生

《易經》作為中華文化的源頭活水，在歷史上對于很多學科的發展都具有重要的指導意義，在《四庫全書總目提要》里面，對《易經》的評價是“易道廣大，無所不包”，比如天文、地理、兵法、算數、樂理、武學、醫學等方面均是如此。今天主要和大家一起探討的是《易經》與《黃帝內經》之間的內在聯系。

唐代“藥王”孫思邈曾經說過: “不知易,不足以言太醫”；明代杰出的醫學家張介賓也曾留下“易醫相通，理無二致”的說法，從某種意義上講，通“易”者通“醫”很容易，就像一句老話說的“秀才學醫，籠中捉雞”。

在我看來，《易經》與《黃帝內經》之間的深刻內在聯系，主要體現在以下三個方面。

1. 古代先哲的“天人合一”思想，時至今日仍然是現代科學的研究方向，在易、黃兩書中相通

現在人們提到“天人合一”，一般將其歸結為哲學思想，是我們文化的重要基礎內涵。而現代科學所講的“人與自然的和諧統一”，與天人合一的思想，有某種程度的一致性。

就古人的“天人合一”思想而言，其實按照樸素的觀點，也很容易理解，我們人生在天地間，當然是這個世界的一部分，與這個世界分而為二，又合二為一是很正常的一件事。

關于到底什么是天人合一，《易經》和《黃帝內經》都做了非常明確的論述，下面我們一起來解讀。

在《周易》的乾卦文言中有下述一段話，可以稱得上是重要的生存智慧。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。

仔細品讀簡短的7句話，可以看出古人對于天地的那份熱愛，以及對于自然規律的研究程度之深入。整段話的意思按照現在的話來說就是，人的行為要符合自然規律。這些規律包括，要有天地的德行，要像日月那般光明磊落，要與春夏秋冬四季時序相契合，

而《黃帝內經·素問》從第一章上古天真論就開始重點講述：

法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時。

到第二章的四氣調神大論，更是全章內容都是在講人的生活狀態如何與春夏秋冬相契合。

從某個意義上來說，既然春夏秋冬能夠通過歷法計算出來，那么萬事萬物都應該也有一定的邏輯可以推斷。在我看來，這應該就是古人卜筮邏輯的源頭之一。

從《序卦轉》的內容來看，64卦其實表達的就是天地萬物由混沌初開，成長、變化的一系列過程。對此內容的具體論述可以參考我的另一篇文章：

理解了64卦順序，學《易經》也就不難了

在《黃帝內經》一書中，除春夏秋冬之外，還有天干地支、晝夜、日月星辰、五運六氣的自然規律具體論述，書中認為人的生活規律與這些自然規律都是相關的。這些感應的理論在現代前沿科學中，也有很多持支持觀點的理論比如天文學和磁力學理論，在現代理論中，通常把它們歸于能量的概念。換個角度甚至可以說，我國古代“天人合一”的理論，仍然是現代科學的研究方向。因此，“天人合一”雖然是古老的，也是現代的，仍然值得我們重視和學習的重要內容。

2. 陰、陽理論，無論在《易經》還是《黃帝內經》都有著重要的意義

從傳統文化的角度來看，陰、陽可以稱得上是人世間最大的學問，也是我們傳統文化中最精華的智慧。我們都知道，在我國古代人們一直在做“減法”，崇尚極簡。在整個世界的運行規律方面，古人將世界的運行規律簡化為“陰陽”論。

讀《易經》必然要談到的就是陰陽，一陰一陽之謂道也。在《黃帝內經》里，對于陰陽更是有如下的描述：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。由此可見陰、陽的概念無論在《易經》還是《黃帝內經》都有著重要的意義和作用。

《易經》的開頭兩卦，是乾坤，即陰陽，乾為陽，坤為陰。我們都知道天地一起構成了我們所見到的宇宙，因此陰陽雖然一分為二，又是實則一體的。從最大的天地來看是如此，從日月來看也是這樣，從一年的春夏秋冬、一天的白天黑夜看也是同樣的規律。兩者之間相互依存，不能獨立存在，彼此之間又陰消陽長，此消彼長動態平衡。

古人由此推理到人體，推及人類社會，都應該符合陰陽的規律。像天一樣具有運動、剛強性質的都屬“陽”，而像地一樣具有相對靜止、柔和性質的都屬“陰”。

3.觀象取物，我們文化的根脈，在易、黃兩書中體現得淋漓盡致

古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。——《易傳·系辭》

就天人合一、陰陽理論而言，其本質其實是觀象取物，古代先賢智者一直所做的工作，就是對整個世界進行簡化總結，最終又以“象”的形式表現出來。八卦里面的卦象就是這么來的，因此，我們取一個簡單的八卦單卦給小孩看，都能說出個一二三，一般來說還特別形象到位。

因此，卦象本是源自古代先賢觀象取物，是針對世間瞬息萬變的現象，進行抽提與總結，又再以“象”的形式進行表達。眾所周知，我們的漢字是象形字，與《易經》中的這種觀象取物思想也是密不可分的。在《黃帝內經》里所應用的取象邏輯，與《易經》幾乎可以說是完全一致的，以天地為大象推衍人體的功能、發展規律等等。比如《生氣通天論》、《金匱真言論》、《陰陽應象大論》、《六節藏象論》中都有觀象取物的具體應用內容，其中《六節藏象論》的藏象學說，更是把觀象取物在人體應用到極致。

綜上所述，《易經》與《黃帝內經》現在看來雖然歸屬不同的領域，但其中的基礎指導理論是一致的，《黃帝內經》的思維邏輯模式其實是《易經》哲學的繼承和發展，并且將這些哲學理論闡述應用得更加細致和深入。《黃帝內經》講述的是人體的大智慧，就學習《黃帝內經》來說易學是基礎。我們現代人來說，領悟了上述的三點內容，再學《黃帝內經》也就不難了，對我們的人生將大有裨益。